燃犀亭

位于采石磯蛾眉亭前臨江處。又書然犀亭。亭為方形，四角擎以石柱，托起飛翹的亭頂，簡樸而素雅。四周青石欄桿，可供游人憩坐。亭額題為“江天一覽”，亭內(nèi)有一塊石碑，鐫刻“燃犀亭”三字，系清光緒年間(1875年—1908年)長江水師提督李成謀書寫。燃犀亭是根據(jù)晉人溫嶠點燃犀角照見水怪的傳說而建。燃犀亭俯沖大江，遙對天門，浪擊峭壁，銀珠飛濺。佇立亭前遠眺，石壁盤突，高數(shù)十丈。臨崖危瞰，勢獨雄豁。翠螺北峰峭壁雄峻，由此北望，尤其陡削。這里上倚危崖，下逼奔湍，形勢極為壯麗。遠處，青山、白纻山、小黃山隱隱約約四方涌來。江心洲屋宇鱗次，樹木森森，小橋、流水、船家、飲煙，似畫中之景。亭后不遠處是蛾眉亭，出亭向左拾級而下，可見一塊巨石懸空橫出，突兀險峻峭壁之上，巨石上有一只一尺八寸長的大腳印，由于重心所偏，巖石被腳后跟踩塌一塊，形象逼真。這便是民間流傳的當(dāng)年常遇春攻打采石時，所留下的“大腳印”。然犀亭下崖壁處，有“天下太平”四字石刻，為江上勝跡。

〔古詩文賞析〕 燃 犀 亭 清·陳長鎮(zhèn)

過江一無事，獨上燃犀亭。

野水意中綠，閑云人外青。

山深游魍魎，水落見精靈。

欲問升沈理，寒光照翠屏。

陳長鎮(zhèn)乃清代乾隆年間進士。此詩是他經(jīng)過采石時所寫。“過江一無事，獨上燃犀亭”。點明登覽緣由。覽古須有閑情逸致，因“無事”，才有時間細細品味此景之妙處。而“獨上”其游處無人打擾、思緒集中，才有更深的感觸。

“野水意中綠，閑云人外青”。兩句寫景，頗有意韻。野水，乃廣闊浩蕩之江水。非濁黃惡浪，卻如人意，綠得使人心醉;閑云，乃人心閑，故覺云朵悠然有消閑之意。在人世間難得一見的“青”天——純靜又純凈的藍天的映襯下，那白云顯得更加潔白，幾乎令人感到那是非塵世所有的景致。

“山深游魍魎，水落見精靈”。“山深”句謂翠螺山林木參天，不見天日，其中定有為害人類的精怪;“水落”句，料想江水盡退之后，那水怪精靈還會再度暴露于光天化日之下。兩句似乎在說此處山幽水惡，實是詩人富有哲理性的議論。與尾聯(lián)“欲問升沈理，寒光照翠屏”聯(lián)系起來看，便可悟出詩的后四句是在言政治與人世。山高蔽日，猶如官場的黑暗政治、若入主不察，必將使貪官污吏橫行于世;若政局修明、水落石出，佞臣暴露，奸臣盡除，國家便可從此太平無事，興亡成敗之理，于此可悟。聯(lián)想到燃犀亭下崖壁處有“天下太平”四字石刻，其含義自明。結(jié)句“寒光照翠屏”以景結(jié)情，尤耐人尋味。所謂“寒光”，想是當(dāng)時夕陽西下，照在翠螺峰的雄峻峭壁上，如翠綠色的屏風(fēng)一般。謂之“寒光”，可見陽光已失去了它的威力，只是蒼白的冷色了。其寫景之中是否有對當(dāng)時政局的隱憂，只有留待后人考證了。

(周家群)

〔民間文學(xué)〕 相傳很久以前，采石磯下既有金牛興風(fēng)，又有水族作祟。江底常有鼓樂之聲傳到岸上，每當(dāng)從江底江出鼓樂之聲，都會出現(xiàn)洶涌的波濤和巨大的漩渦。凡過往船只不是被波濤掀翻，船毀人亡，就是被漩渦卷入江底，鬧得當(dāng)?shù)乩习傩阵@恐不安。

公元329年，鎮(zhèn)守武昌的江州刺史溫嶠奉旨前往建康(今南京)平叛。平定叛亂后，溫嶠的水師戰(zhàn)船浩浩蕩蕩逆水而上，返回武昌。這天夜晚，溫嶠率水師途經(jīng)采石磯，正準備夜泊，突然，隱隱約約地傳來一陣奇妙的鼓樂之聲。正在船艙夜讀的溫嶠覺得奇怪，就走出船艙，來到船頭，環(huán)顧四周，山巒、村落被籠罩在茫茫的夜色之中。

“哪來的鼓樂之聲呢?”溫嶠側(cè)耳靜聽。

“將軍，這聲音好象來自水下。”溫嶠身邊的一個士兵說道。

這時，鼓樂之聲越來越大，越來越強，隨之，江面上狂風(fēng)大作，波濤涌起。船只也開始搖晃起來。

“快!快點燃犀角，看看是何等妖怪在興風(fēng)作浪。”溫嶠命令道。

幾個士兵即刻點燃了犀角，朝江面照去，頓時，風(fēng)停浪息，江水清澈見底。只見江底有許多奇形異狀的水怪，有的乘著馬車，有的身著赤衣。這些水怪在水中行走如履平川，鬧若街市。

當(dāng)晚，溫將軍做了一個夢，夢中有位身著赤衣的老者向他走來，并怒聲問道：“你我幽明相隔，路途不通，你為何點燃犀角照我本相，使我水族顯現(xiàn)原形?”

溫嶠正欲答話，這位赤衣人卻憤然離去了。

從此，采石磯下再也不聞鼓樂之聲，這一帶江面上便風(fēng)平浪靜了。后人為紀念溫嶠，在采石磯臨江處建造了一個亭子，取名“燃犀亭”，唐代詩人胡曾還就這個傳說故事題詩一首：“溫嶠南歸輟棹晨，燃犀牛渚照通津，誰知萬丈洪流下，更有朱衣躍馬人。”

(匡杰 整理)