李白《登金陵鳳凰臺》原文與賞析

李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

這首律詩作于何年，已不可考。據其意境看來，當寫于天寶年間作者被排擠，離開長安，漫游金陵之時。

首聯所言鳳凰臺，故址在今南京市鳳凰山。《江南通志》載：“ (南朝) 宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰臺。山曰鳳凰山。”鳳凰翔集，古人認為是祥瑞之兆：“飛來五色鳥，自名為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌。” (明·王世貞《欽鳥行》但現在詩人所見是“鳳去臺空”， 祥鳥不見，廢墟殘留。金陵本是六朝故都所在，而今若此，點明六朝已被歷史淘汰。“江自流”，唯有那大自然的長江，奔流不息。起句詠史抒懷，對句“鳳去臺空”，近景所見，“江自流”，此為遠景，俯瞰所現。未寫登臺人，而詩人自在景中。兩句之中“鳳”字三用，“臺”字兩出，疊字成章，毫無重復堆砌之嫌，而有音節流轉明快之感。

頷聯承上寫來。吳宮，指三國時吳國王宮。孫權曾建太初宮，方三百丈。孫皓曾建昭明宮，方五百丈。大開園囿，窮極奢巧。可是那長滿奇花異草的吳宮，現已湮沒為幽僻的小路。晉代衣冠，指晉之豪門世族，如王導、謝安之流。《晉書》載：“瑯琊王司馬睿即位于建康，時王謝衣冠之族甚威。”如今，那些“風流人物”的陵墓，已成了一片荒丘。詩人詠史，滄桑易世，由吳而晉，通過“埋幽徑”“成古丘”具體景物的描寫，使感嘆古今興亡這一抽象思想，得到了很好的表達。使人睹物而深省。

頸聯由憑吊懷古而轉寫詩人眺望風光，境界宏闊，氣象壯麗。三山，在今南京市西南，其山孤絕，有三峰并列，故曰三山。“半落青天外”，本指遠山一半被煙靄所掩。正如陸游《入蜀記》所言：“三山，自石頭 (金陵城) 及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。”而李白著一“落”字，將靜止之山飛動，既切景而又極富神韻。“二水”，指秦淮河流至南京，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺沙洲橫臥二水之間，又為靜中有動。兩句不僅對仗工穩，而且相映成趣，可謂匠心獨運，堪稱千古絕唱。

尾聯作結。“浮云蔽日”，典出陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”以浮云喻奸佞，以日喻君王。此句指出奸權當道，遮蔽了君王視聽。可謂寄意深婉。聯系開篇四句，六朝、吳，晉之滅亡，皆因君昏臣奸所致，而今帝王正為“浮云”所蔽，國運堪哀，憂國之心，朗然裸呈。又使前兩聯詠史，落在意為唐帝鏡鑒的實處。可謂照應縝密。長安，為帝都所在，以喻朝廷。而“不見”，暗合詩題的“登”字，也寫出了作者被排擠在外的處境。“愁”字，既有擔心社稷安危之慮，也含報國無門，無法“濟蒼生”之怨。意蘊深長，耐人回味。

李白很稱道崔顥《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去”一詩，有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”句，據胡仔《苕溪漁隱叢話》載，李白欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。觀其二詩，從用韻來說，都是意到其間，天然成韻，正如方回《瀛奎律髓》云：“格律氣勢，未易甲乙。”但就其內容而言，同寫一“愁”，但內涵則有深淺宏隘之別。故高步瀛先生《唐宋詩舉要》說，此詩雖不及崔詩之超妙，但結句用意卻略勝一籌。