吳均《八公山賦》原文與賞析

吳均

峻極之山，蓄圣表仙。南參差而望越，北邐迤而懷燕。 爾其盤桓基固， 含陽藏霧。 絕壁崄巇， 層巖回互。桂皎月而常園，云望空而自布。袖以華閬，帶以潛淮; 文星亂石，藻日流階。若夫神基巨鎮(zhèn)而卓犖荊河，箕風(fēng)畢雨，育嶺生峨。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天，以迎風(fēng)而就日，若從漢而回山。露泫葉而原靜，花照磯而岫鮮。促嶂萬尋，平崖億絕。上披紫而煙生，傍帶花而來雪。維英王兮好仙，會八公兮小山。駕飛龍兮翩翩，高馳翔兮翀?zhí)臁?/p>

這是一篇六朝駢賦，全篇以雙句為主，句式平行，又以四字和六字句對偶，兩組對偶句之間幾乎是字字平仄相反，而且每一段押一韻，換韻則另為一段，全文各段平仄韻相間，句中用典，講究藻飾，精練而短小。雖然賦體文胎息微萌于兩漢，正式形成于魏晉，但普遍流行于六朝。六朝文人利用這種整齊有韻，律調(diào)和諧，典麗雅致的文體寫了不少抒情、敘事、論理、寫景的名篇，如孔稚圭的《北山移文》，庾信的《哀江南賦》，江淹的《別賦》等，都是代表作，而梁人吳均的這篇《八公山賦》與其《與宋元思書》、《與施從事書》等一樣，都是當時寫景寓情的名作。六朝以后，雖然一些文學(xué)史上經(jīng)常說“古文大盛”，駢文衰落; 事實是隋唐兩代駢文不僅沒有衰落，而且大多數(shù)文人尺牘往來，公文詔令，考試應(yīng)文，無不以駢文為主，《全唐文》 中駢文占絕對優(yōu)勢就是例證，而有唐乃至明、清，駢文仍在走自己的路，甚至發(fā)展到“八股文”，又促進了中華聯(lián)語的發(fā)達和繁榮。

八公山，原名肥陵山，亦名北山，在今安徽省淮南市西，淮水之南，淝水之北。《太平寰宇記》：“昔淮南王與八公登山埋金于此，白日升天。余藥在器，雞犬舐之，皆仙。其處后皆現(xiàn)人馬之跡，猶在，故山以‘八公’為名。”淝水之戰(zhàn)，前秦苻堅被謝安大敗，登壽陽城望八公山，“草木皆為晉兵”，風(fēng)聲鶴唳，即指此山。有劉安廟遺址。

《八公山賦》著重描繪和歌頌了八公山超群拔俗的仙景，以及漢劉安王與“八公”白日升天的美麗傳說。全文僅165個字，如按意思分段，可分三大部分： 即開頭兩句為第一部分，最后倒數(shù)四句為第三部分，剩余為第二部分，是本賦的主體; 不過賦的換韻，往往與文意的分段是相一致的，所以按換韻次數(shù)，本賦可分七段。

從“峻極之山”到“北邐迤而懷燕”為第一段，以“山、仙、燕”為韻; 是說峻立云天的八公山，內(nèi)有圣人之道，外露仙人之表，南與古越國相望，北與古燕國相連，地理位置很好。

由“爾其盤桓基固”至“云望空而自布”是第二段，以“固、霧、互、布”為韻; 形容八公山山勢廣大，根基牢固，層巖交錯，崎嶇險陡，丹崖青壁，十分高峻，特別在皎月當空，彩云四布的時候，八公山顯得更為迷離神奇。

“神以華閬”至“藻日流階”是第三段，以“淮、階”為韻; 用擬人手法將八公山仙人化，說華麗的壽春城好似“她”的衣袖，而水深浪急的淮河好似“她”的衣帶，夜晚星光與寶石交輝，白晝燦爛的陽光在臺階上閃爍。

“若夫神基巨鎮(zhèn)而卓犖荊河”至“育嶺生峨”為第四段，以“河、峨”為韻; 進而描述八公山聳立在淮南市西邊，淮河從它側(cè)旁流過，在神風(fēng)仙雨的拂灑下，高嶺入云，非常壯觀。

自“高岑直兮蔽景”至“花照基而岫鮮”為第五段，以“天、山、鮮”為韻; 繼續(xù)夸飾八公山高岑穿云蔽日，山坡盤旋入空，幾與太陽比高低，又與天河互回環(huán)，露珠在百草千樹上閃耀，山原顯得更加幽靜，鮮花在神石旁盛開的情景，這一切使八公山的峰巒更加光采煥發(fā)，吸引神人……

“促嶂萬尋”至“傍帶花而來雪”為第六段，以“絕、雪”為韻; 緊承上段，說八公山的峰嶂萬丈千尋，高不可測，而其山崖也億丈萬仞，平廣難絕，它的上面紫云赤霧不住繚繞，一邊開著鮮花，一邊又飄著白雪，真是仙間四季，人間少有。

最后一段從“維英王兮好仙”至“高馳翔兮翀?zhí)臁保偢湃x，畫龍點睛——正因為八公山是如此仙景十足，萬般美妙，所以喜好神仙的漢劉安王才與“八公”(《小學(xué)紺珠·名臣類》：“淮南八公，左吳、李尚、蘇非、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”以上八人皆為漢淮南王劉安的門客，因稱“八公”) 登上肥陵山“埋金”，乃至駕飛龍沖天仙去，連雞犬也“舐”余藥而升天，從此山名改為“八公山”，榮名蓋世，四海敬仰。

《八公山賦》作為一篇優(yōu)秀的寫景駢文，按照常規(guī)，開頭兩句相當于“序”，結(jié)尾四句相當于“亂”或“訊”，可以是散句或駢句，也可以押韻或不押韻，可以平仄嚴對或不計平仄，是較為自由的。此賦開頭二句和結(jié)尾四句就是不計平仄而只押韻; 而中間主體部分絕大多數(shù)四六句都是平仄相反，對仗工穩(wěn)，用典妥貼，頗富文采的。可見，六朝人的駢賦對后世文體的發(fā)展并不是僅有不便于表情達意的形式主義的消極作用，還應(yīng)當充分估價它對近體詩詞曲乃至明清聯(lián)語的發(fā)達與繁榮，在形式方面和修辭技巧方面，也曾提供了許多有益的借鑒。