黃孝綽《八聲甘州》原文與賞析

黃孝綽

暮登雞鳴寺遠眺

渺昏鴉萬點古臺城，倚欄看神州。俯明漪如鏡，僛弱柳， 搖曳清秋。 隱約叢荷深處， 三兩采菱舟。嗚咽南朝水，依舊東流。記得年時俊賞，正菊黃載酒，吟嘯登樓。奈鐘聲換世，籠壁舊題留。共闍黎禪天閑話，笑解人冷眼有沙鷗。漁歌起，正平湖晚，夕照初收。

雞鳴寺是南京的風景名勝之一。早在南北朝時，這里就已建立寺樓，自明代洪武二十年 (1387) 正式以雞鳴寺命名之后，遂相傳至今。由于該寺座落在雞鳴山上，北面是玄武湖，東面是紫金山，故自明、清以來，文人騷客總愛到此登高遠眺，飽覽一下四處風光。有的則以詩詞抒發了自己當時的感受。此詞便是其中的一首。

由于古代詩詞有著嚴格的格律規定，所以古人作詩詞，起句先寫何物，雖然有時有一定的匠心或結構安排，但對大多數人來說，仍多是為了順應格律的限制和需要，讀起來更和諧通暢一些，無所謂謀篇布局，如辛棄疾《南鄉子·北固亭懷古》開篇云：“何處望神州，滿眼風光北固樓。”是先寫看，后寫景; 而此詞的開篇云：“渺昏鴉萬點古臺城，倚欄看神州。”是先寫景，后寫看。這無所謂誰好誰壞，全都是為了適應各自所選詞牌的平仄需要。不過，平心而論，此詞的開篇第一句景色描寫，的確是寫得好，僅此一句，便足以宛然入畫，勾勒出當時暮色中古南京城里烏鴉萬點，一片迷茫的荒寂景象。其實，這里的“渺”字是可有可無的，全是為了詞牌平仄的規定而加添進去的。不過，就加與不加而言，當然是加上更好，因為作者是在黃昏暮色之中登寺遠眺的，望去一片渺茫，所以加在句首，有點句和以字概句的作用。

站在雞鳴寺頂上真可以說是有無限風光，但使作者最感興趣的，恐怕還是北面的玄武湖。于是作者環顧了四周以后，最終還是把注意力放在了玄武湖上。因玄武湖就在雞鳴山下，離雞鳴寺很近，而湖總比山低，故作者用一“俯”字，交待了玄武湖與雞鳴寺的地理位置。而“明漪如鏡”四字，則極寫玄武湖水的清澈美麗，雖有排排細小的水紋，但遠望去仍清如明鏡。至于在湖邊的一排排揚柳樹，在微風的吹拂下，如同喝醉了一般，都在不停地搖擺。而“搖曳清秋”四字，則又巧妙地點明了作者登寺遠眺的季節。正因是清秋暮色之中，所以荷花叢中的采菱小舟，只是隱約可見。這兩句寫得十分入神，說明作者的目光又移向更遠的地方。“深處”，正見其荷花之廣之大，“三兩”，正見黃昏時人跡之少之稀。因玄武湖在南朝建都金陵時就是著名勝地，故作者在此又稱其為“南朝水”。這里的“嗚咽”、“依舊”等詞，都含有很深的懷古之情和悲慨成分。

如果說上闋是作者登寺倚欄、極目遠眺時的即興寫景，那么自下闋開始，作者便追溯起自己過去的游歷情景，“記得”二字便是明證。那時作者正是風華正茂的青年，從“菊黃載酒”四字看，那年也是一個清秋時節，作者風流倜儻，曾“吟嘯登樓”。以下“奈鐘聲換世”二句，則是用的一個典故，據《唐摭言》記載：“王播少孤貧，償客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭忌，播至，已飯矣。”過了二十四年，“播自重位出鎮是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。”揚州就在南京附近，因此作者在雞鳴寺遠眺時想起唐人王播的事也是很自然的。王播在孤貧時，和尚們故意不給他吃飯，王播只得忍餓題詩，等他功成名就，做了大官、和尚們馬上另眼相看，即使對他過去題寫在壁上的舊詩，也都用碧紗籠罩了起來。作者正是通過王播做官前與做官后在惠昭寺的不同遭遇，抒發了對人間世態炎涼、人情冷暖的感嘆。

下句中所謂的“闍黎”，用的是梵語，又稱“阿闍梨”，指僧徒之師。這就是說，以上所說的包括王播在內的一切，早都已成了寺廟中僧人們流傳的佳話，而能理解和明白其中道理的，恐怕只有那些在身邊來回飛翔、冷眼旁觀的沙鷗了。正當作者在凝神默想的時候，這時遠遠傳來陣陣漁歌的晚唱之聲，夕照的余輝也已漸漸消失在玄武湖上，黑夜快降臨了。

此詞由登寺遠眺的眼前景色，追憶到過去的人世滄桑，又由過去的世態炎涼，至末尾又回復到現實中的眼前景色，回環往復，十分自然; 通篇又都不離題目中的“暮”字，且字里行間都滲透著一股人世滄桑的今昔之感，頗為動人。