王闓運《入巫峽》原文與賞析

王闓運

入峽平流穩，江山信美哉！

濤空蕩琴響，鳥語似仙來。

日月靈光曙，蕭寒障霧開。

古今傳樂府，誰信楚臣哀？

這首五律寫泛舟巫峽所見仙境般的風光，也表現了對宋玉遭受誤解的深切同情。

從內容上看，這首詩可分三層。首聯“入峽平流穩，江山信美哉”是總寫，出瞿塘峽后，長江進入了一個寬大的河谷，最寬處可達30公里。到巫山縣大溪口時，進入巫峽。巫峽又稱大峽，開始一段江面寬闊，水流平穩，浩浩蕩蕩，與瞿塘峽大不相同。“入峽平流穩”，正是對這段巫峽準確形象的描寫。正因為江流平穩，乘船人的精神不那么緊張，所以得以很閑舒地欣賞沿途風光。“江山信美哉!”恐怕是每一個飽覽巫峽風光的人的共同感覺，而由詩人在這里直抒胸臆，脫口而出。古人論詩有“貴在含蓄”之說，但也不可一概而論，“江山信美哉”一句并不含蓄，我們卻不能否認它是佳句。

詩的頷頸兩聯是第二層，它形象具體地描寫巫峽的風光之美，充滿了浪漫主義色彩。波濤蕩漾，好似琴瑟彈奏; 百鳥爭鳴，恰如仙客降臨。太陽、月亮都顯現出神異的光輝，濃霧帶著凄清的寒意，在陽光的照射下逐漸消散。詩中的描寫給人以恍若仙境之感，這也就使首聯“江山信美哉”具體化了。

詩的尾聯“古今傳樂府，誰信楚臣哀”是第三層。樂府，原是漢代官署名，后世稱樂府采集的民歌和文人的模擬之作為樂府。這里指樂府詩中的《巫山高》。楚臣，指楚襄王的臣子宋玉。宋玉有《高唐賦》和《神女賦》，分別寫楚懷王晝寢夢神女薦枕和楚襄王夜寢“夢與神女遇”。樂府詩《巫山高》的作者，大都寫到楚王夢遇神女的故事，并且多把它當作風流韻事去宣揚。這些樂府詩古今傳誦，流布甚廣。詩人認為，這是對宋玉的誤解，一定會使宋玉感到悲哀。因為宋玉《高唐賦》和《神女賦》的描寫雖屬荒誕夢想，但其用意卻在諷諫君王淫惑。然而世人大都只對其中的風流艷事感興趣，這就把有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士 (宋玉) 歪曲成以文侍主的弄臣。宋玉地下有知，怎能不感到悲哀! 可宋玉的悲哀，又有誰會理解和相信呢?杜甫在 《詠懷古跡五首》之二中說：“搖落深知宋玉悲”，也哀嘆宋玉被后人誤解。在這點上，王闓運同老杜是相通的。

那么，這首詩的后兩句同前六句有什么內在的思想聯系呢?前六句為我們描繪出“江山信美哉”、恍若仙境的巫峽風光。提到巫山巫峽，人們往往會想到楚王夢遇神女的傳說，想到樂府詩 《巫山高》，而作者對這些都不以為然。他認為那是對宋玉的誤解，人們不應該用那被誤解、曲解了的俗艷故事來玷污這美麗的巫峽。作者在這里敢于向舊傳統挑戰，還歷史以本來面目，會使巫峽的山水得以凈化，使巫峽的風光變得更美。

全詩緊扣住一個“美”字。首聯直接贊嘆巫峽之美，中間兩聯具體寫巫峽之美，尾聯說有些樂府詩 《巫山高》玷污了巫峽之美。全詩結構嚴謹，語言清新，節奏明快，意境深邃，是一首描寫巫峽風光的佳作。