袁枚《游仙都峰記》原文與賞析

袁枚

或告余曰： 子從雁宕歸，則永嘉之仙巖、縉云之仙都峰均可游焉。余謹識之。

誤記仙巖為歸途之便，舟行十里，方詢土人。曰：“南北殊路矣。”心為缺然。及至縉云，以仙都謀之邑宰，有難色，以溪漲辭。余遂絕意于游。行三十里，止黃碧塘。日已昳，望前村瓦屋鱗列。從隸曰：“此虞氏園也，盍往小憩?”如其言。園主迎入茗飲，未暇深語，仍還旅店。將弛衣眠，聞門外人聲嘈嘈，則虞氏昆季。曰：“別后見名紙，先生即袁太史乎?”曰：“然。”乃手燭，上下照，唶且駭曰：“我輩幼讀先生文，以為國初人，年當百數十歲，今神采若斯，是古人復生矣，愿須臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帳，長者捧席，家僮肩行李。已至其家，折堲張飲。

次日，廚具饌，里具車，導入響巖。石洞隆然，叩之應聲，有小赤壁，有鼎湖，草樹卉歙，高不可上。仙榜巖雉堞，橫排可書數，百姓名“暘谷”，為溪水所嚙，非梯莫登; 僅遙矚于大方石上有宋嘉定摩崖及王十朋詩，約略可識。未一日，而仙都之游畢。仍宿虞氏家。

嘻! 是游也，非虞氏主之，則仙都不可游，非從隸有請，則不詣虞氏; 非日尚晏溫或有雨，則從隸雖請亦不往; 非具生紙以名通，則虞氏亦不知我為何人。我之當游仙都，仙都之當為我游，天也，非人也! 然仙巖咫尺可游，而于意外失之; 仙都心已決拾萬不能游，而于意外得之。一游也，無大關系，而世事之桀午如是，其他何可類推哉! 函記之，以志遭逢之奇，以表虞氏好賢之德。主人名沅，字啟蜀，為唐永興公之后人。

袁枚曾為自己的別墅取名“隨園”，在《隨園記》中，他寫道：“余之仕與不仕，與居茲園之久與不久，亦隨之而已。”這種隨緣自適的人生哲學同樣貫串著《游仙都峰記》全文。

這篇游記的著眼點不在于狀寫山光水色，而在于記述人事遭際，從而寄寓作者的一段人生體驗。故在寫法上多采用小說筆法，記事與記人并重，讀來令人覺得事件較為曲折，細節頗為生動，是一篇帶故事性的游記。

事件是從作者誤記旅游行程開始的。當初，有人告訴他“若從浙江雁宕山返回江蘇寓所，路上可連帶游永嘉的仙巖和縉云的仙都峰。可是，動身之后，走了10里水路，才打聽仙巖，當地人回答說，錯過了，不順路。當時，作者正往縉云的方向走，而永嘉在縉云的南面，故有“南北殊路”之說。作者得知此事，未免若有所失，引為憾事。不過，錯過了仙巖，還可以游仙都。作者到了縉云，便向縣令說出觀賞仙都峰的意思，沒料到，縣令不大熱情，面露難色，以溪水上漲為由推卻了。見縣令這樣冷淡，作者頓覺掃興，干脆打消游仙都的念頭，繼續趕路。過了30里，來到黃碧塘。這時，太陽已經偏西，但見前面有一村落，瓦房密集，隨行的人說，那是虞氏園。到了園里，主人出來相迎，以茶招待。主客間寒暄過后，客人們便起身告辭，返回旅店。本來，這是一面之緣，作者也不以為意，正準備解衣睡覺。忽然，聽見外面有人聲，來人正是剛認識的虞氏兄弟。文中的“昆季”即兄弟，長者為昆，幼者為季。虞氏兄弟的到來使作者頗覺意外，當他們說明來意后，更令人覺得世間真有奇遇。原來，作者一行人走后，虞氏兄弟才看清楚作者留下的名片 (名紙)，始知剛才接待的正是鼎鼎大名的“袁太史” (袁枚于乾隆四年考取進士，入翰林院; 明清時稱翰林官為太史)。他們從小就讀作者的文章，以為作者是清初人，沒想到“袁太史”仍在世上，而且還有緣晤見，不禁驚喜。出于對“袁太史”的仰慕，虞氏兄弟連夜趕來，一方面向作者表示失敬之意，一方面想留他移居虞氏園，次日陪游仙都，以表私淑弟子之情。在這里，作者的筆觸細膩而生動。如寫虞氏兄弟在聽到作者確認自己就是“袁太史”時，“乃手燭，上下照，唶且駭曰……”其疑幻疑真、意外驚喜之狀宛若目前。文中“唶”意為贊嘆。又如，虞氏兄弟請求作者移居虞氏園，未等作者答允，“而少者卷帳，長者捧席，家僮肩行李。已至其家，折堲張飲。”作者通過細節描寫，突出表現了虞氏兄弟那種熱誠、懇切之情，這是令客居異地的作者大為感動的。文中“折堲”指剪除燭燼，“堲”是已燒成灰的燭頭，“張飲”意為張羅筵席、款待客人。在虞氏兄弟力邀之下，作者游仙都的愿望便意外地有了著落。

接著，作者記述次日游仙都峰的經過。仙都，在縉云縣城東10公里處，本名縉云山，傳“有彩云仙樂之異”，唐天寶七年 (748) 敕改今名，是我國道教的第二十九洞天。如作者所云，山上有小赤壁、鼎湖等景觀，其中，鼎湖一峰，卓立青空，尤為著名。舊志云： 頂上有湖，多生蓮花，為黃帝軒轅氏煉丹升天處。南宋王十朋有詩曰：“皇都歸客人仙都，厭看西湖看鼎湖。”本文作者也提及大方石上有王十朋詩。文中“卉歙”意為林木搖動之聲，“歙”，意為吸氣;“摩崖”指在山崖石壁上所刻的文字，其內容多為銘功、記事，有時也選刻儒書、詩文、佛經等，作者見到的是南宋嘉定年間 (1208——1224) 所刻的摩崖。在這里，作者在描述仙都峰富有特色的景觀之余，特意點明這一天的旅游是以“廚具饌，里具車”始，以“仍宿虞氏家”結束，其實是暗寫虞氏兄弟為作者游仙都而忙碌了一整天。事實上，要不是他們誠懇邀請、精心安排，作者恐怕無緣親睹仙都的姿容，況且他本來就“絕意于游”。因此，在作者看來，仙都之游與虞氏兄弟是不可分開的。由于有了這層意思，文中的記游文字便與上文協調地統一起來了。

本來，游仙都的前前后后已如上述，本文即可收煞，但這一次旅游給作者的印象太深了，是一次難得的人生體驗，他覺得有必要寫出自己的感悟。觸動作者思緒的并不是仙都峰的種種奇觀，而是與虞氏兄弟的奇遇。這種奇遇引發他思索處世的哲理。在他看來，世間的事情難以預料，所發生的一切都屬“天意”。他能游仙都，是天作之美：“我之當游仙都，仙都之當為我游，天也，非人也!”既然如此，一切都只好順其自然; 萬事不可強求，該得到的必定得到，不該得到的必定不能得到。其“天也，非人也”一句，既有宿命論色彩，又是作者隨緣自適人生哲學中的應有之義。