楊億《漢武》宋詩原文|譯文|注釋|賞析

蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。^②

光照竹宮勞夜拜，露溥金掌費朝餐。^③

力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。^④

待詔先生齒編貝，那教索米向長安？^⑤

【注釋】 ①漢武：漢武帝劉徹。②蓬萊：神話中渤海里仙人居住的山。闕(que)：宮門前兩邊供了望的樓，泛指帝王的住所。漫漫：無邊無際。弱水：傳說中圍繞在仙島周圍的水流，鴻毛不浮，不可渡過。回風：回旋的風，即旋風。③竹宮：漢武帝甘泉宮中的祠宮。溥(tuan)：露多貌。金掌：神明臺上承露的銅仙人之掌。費：抵充。④諱：掩飾。文成：齊人少翁。以鬼神方書見漢武帝被封為文成將軍，后因其方無效，被殺。武帝說他是食馬肝而死。馬肝，古人誤以為馬肝有毒，能死人。⑤待詔先生：東方朔，曾任待詔公車，待詔金馬門等職。編貝：形容牙齒之美。東方朔曾自稱目若懸珠，齒若編貝。長安：漢都城，今陜西西安。

【譯文】 在那浪花翻卷無邊無涯的大海之中，有著神仙宮闕——蓬萊島，四周圍繞著鴻毛不浮的弱水和盤旋的狂風，要想到達那兒實在是難。只好誤把流星當作天神下凡，在竹宮中夜夜望拜，而神明臺上銅仙人掌中所承接的露水，也只可抵充朝餐，卻不能真的延年。漢武帝的力量雖能夠到達遙遠的青海獲取龍種的良馬，對于欺騙他的方士如文成將軍——少翁之流，雖恨而殺死，卻又要掩飾，說是吃了馬肝中毒而死，以免無人再敢進獻鬼神方書。可惜像東方朔這樣的人才，因不被重用而生活窘困，被逼得在長安討飯。

【集評】 宋·劉攽：“‘青海’一聯，義山亦不能過。”(《中山詩話》)

元·方回：“此詩有說譏武帝求仙，徒費心力，用兵不勝其驕，而于人才之地不加意也。”(《瀛奎律髓匯評》卷三)

清·馮班：“此首有作用。‘齒編貝’何不言‘身九尺’？”(同上)清·紀昀：“此便欲直逼義山”。(同上)

【總案】 楊億是北宋初年西昆體詩派的代表詩人，西昆體以學李商隱相標榜，追求形式美。這首《漢武》便是典型之作，詞藻繁麗，對偶精切，好用典故，單單從形式上與李商隱相比，完全不相上下。全篇四聯八句，句句都有出典，緊扣詩題，將漢武帝醉心于神仙方術的典故與詞藻組織得縝密工巧，顯示出楊億的學識和才情。五、六兩句音節瀏亮處亦如義山詩。然而紀昀《瀛奎律髓》卷三曾評：“昆體雖宗法義山，其實義山別有立命安身之處，楊劉但則其字句耳。”評論得十分精當。不過這首《漢武》倒確實是效李商隱到家的成功之作。據《宋史》記載，宋真宗亦頗醉心于封禪，致使“一國君臣如病狂然”。景德三年(1006)楊億任翰林學士時作了此詩。據沈括的《夢溪筆談》所記，楊億任翰林學士時不兼他職，故俸不多，又家貧，因此在請求外調的表詞中說：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。從者之病莫興，方朔之饑欲死。”所以這首詩，有隱諷真宗侈求神仙而輕薄文士之意。尾聯采用東方朔長安索米的典故，實為自比東方朔，曲折地表達了對宋真宗的不滿。詩中有真情實感，不同于《淚》之類的空洞貧乏，可說是一首成功之作。