南山有臺

作者： 竇春蕾 【本書體例】

【原文】：

南山有臺⁽¹⁾，北山有菜⁽²⁾。樂只君子，邦家之基。樂只君子⁽³⁾，萬壽無期。

南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

南山有栲⁽⁴⁾，北山有杻⁽⁵⁾。樂只君子，遐不眉壽⁽⁶⁾。樂只君子，德音是茂⁽⁷⁾。

南山有枸⁽⁸⁾，北山有楰⁽⁹⁾。樂只君子，遐不黃耇⁽¹⁰⁾。樂只君子，保艾爾樂⁽¹¹⁾。

【鑒賞】：

這是一首贊美賢達君子的宴饗詩，表達了對德才皆備的賢者的敬愛和衷心祝福。《詩序》說：“《南山有臺》，樂得賢也。得賢，則能為邦家立太平之基矣。”因此，它也反映出人們渴望品德高尚的賢才來治理天下，使天下永久太平。生活永遠安寧幸福的美好心愿。全詩吸收了民歌的表現手法，重章疊唱，反復歌詠，從不同側面來贊頌、祝禱。每章結構相同，句式相近，只更動幾個主要字詞，既顯得嚴整莊重，井然有序，又具有靈活變化，跳躍舒暢之感，讀之瑯瑯上口，音韻諧和，富有音樂美和節奏感。

全詩共五章，每章開頭均以南山、北山的草木起興，民歌風味十足，不僅為讀者聽眾喜聞樂見，而且富有象征意義。這十種草木，都是人們日常生活中較常見并于人有實際使用價值的。鄭玄說：“山之有草木以自覆蓋成其高大，喻人君有賢臣有自尊顯。”因此，作者將這些草木用在詩中，并一再描述其繁盛蔥茂，就是暗喻賢達君子的德茂才盛。詩的前兩章，作者一再申明盛贊品行俱佳的君子，是國家安定的根本和榮耀，說明他對于國家的重要意義，所以，詩人祝愿他萬壽無疆，帶來天下的長治久安。第三章，詩人極力夸贊賢臣的卓卓政績，他治理有方，關心民苦，敢于為民請命，替民設想，是百姓衷心擁戴的“父母官”，到處都傳揚著他的美好聲譽。四、五兩章，繼續頌揚君子的美好德操，并祝愿他長壽不老，祝福他的子孫后代，永遠幸福安樂。

這首詩還有幾處頗有爭議的地方：(一)詩中多次反復出現的“樂只君子”一句，一種意見認為“只”為語助詞，無實義，可解釋為“哉”，即“樂哉君子”；另一種意見認為“只”即“是”，意為“得到君子多快樂。”二者之中，第一種意見更恰當些。《左傳》(襄公二十四年)中有這樣一段話：“德，國家之基也。”……有德則樂，樂則能久，詩云：“樂只君子，邦家之基”，有令德也夫!”可見，古人也認為德是樂的根本，樂為德的升華。所以，君子有德，故“樂哉”。(二)詩中所贊美的君子究竟是誰呢?有人根據詩中出現的“萬壽無疆”的詞句，認為是周天子；也有人認為上古時代這個詞的用法較普遍，既可視人也可自視，并非天子的專用詞。在《左傳》(襄公二十年)中記載了這樣一件事：季武子奉使歸來。公賦《南山有臺》。杜預為之注曰：“喻武子奉使，能為國光輝。”因此，后一種看法比較可信。