鶴鳴

作者： 張天善戎耀文 【本書體例】

【原文】：

鶴鳴于九皋⁽¹⁾，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚⁽²⁾。樂彼之園，爰有樹檀⁽³⁾，其下維萚⁽⁴⁾。它山之石⁽⁵⁾，可以為錯。⁽⁶⁾

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖⁽⁷⁾。他山之石，可以攻玉⁽⁸⁾。

【鑒賞】：

《鶴鳴》為《小雅》之名篇，詩言何事?千百年來眾說紛云，莫衷一是。《詩序》：“《鶴鳴》，誨宣王也。”宋代朱熹的《詩集傳》中云：“此詩之作，不可知其所曲，然必陳善納誨之詞也。”沈德潛《說詩晬語》中說：“《鶴鳴》本以誨宣王，而拉雜詠物，意義若各不相綴，難于顯陳，故以隱語為開導也。”王夫之《夕堂永日緒論》云：“《小雅·鶴鳴》之詩全用比體，不道破一句，三百篇中創調也。……而非有所指斥一人一事，不敢名言而姑為隱語也。”清人方玉潤反對這種解說，他在《詩經原始》中明確提出：“此一篇好招隱詩也，奈被諸儒讀壞!蓋以理語解詩，已覺腐氣難堪；而又分疏而實按之，則尤滯而不靈。”今人陳子展先生在《詩經直解》中指出：“《鶴鳴》，似是一篇《小園賦》，為后世田園山水詩一派詩之濫觴。……倘謂有賢者隱居其間，亦止是詩人言外之意，讀者推衍之意。各求甚解，何異射覆猜迷?”為了便于進一步深刻理解這首詩的主題，茲將古今幾種有代表性的論述摘引出來，以資助讀。

就詩來論，這首詩還是諷喻統治者要重視人才，注意招納賢士、隱者，以為國用。詩寫得比較含蓄，詩人沒有明寫隱者是多么賢慧明達，但就所描寫隱者居住的小園山水樹木禽魚的清雅幽嫻、清遠高潔，不能不使人想到這里主人的人品美德。所以全詩幾乎全為寫景，在這里寫景也就是寫人。景與人，人與景，在這首詩里已融而為一，使人“即景以思其人，因人而慕其景。不別更言其賢，而賢已躍然紙上矣。”(《詩經原始》語)作者這樣不遺余力地描繪隱者的所居，當然不是為寫景而寫景，而以此諷喻國君要重視下層人才，抒發作者對國家使用人才的主張，以冀君主能采納，所以寫得那樣含蓄費解，方能引起讀者的思索、探求，以顯出其詩的韻味。

全詩兩章，章九句，結構和內容基本相同，兩章間只換了幾個近義詞和一個倒裝句式。方玉潤在《詩經原始》的“眉評”中指出：“園字是全詩眼目，前后景物皆園中所有。”又說：“此雅詩而近乎風者，以其園景皆實賦，故入雅體。”那么，作者是怎樣描繪這園中景物的呢?

兩章的一、二句“鶴鳴于九皋，聲聞于野”是寫在那美麗的九曲池沼，仙鶴嘹亮的鳴叫聲傳遍四野，響徹云霄。仙鶴這種稀有之鳥，歷來被視為珍禽，是高雅園林中不可少的動物。詩中以此象征為國君重視的賢才，他們為國建立功勛，聲名已經遠播四野周天。兩章的第三、四句作者又以魚作比。“魚潛于淵、或在于諸。”作者運用倒裝句把魚兒有的潛藏在深水，有的浮游在淺水，時而潛游到深水，寫得十分靈活自由自在。這兒句象征國君不僅要重視已經建功立業的重臣，也應注重那些在野而隱居園林的賢者，一經發現，就應起用，如不及時起用這些人才，他們就埋沒于深淵而無法施展才干了。

詩的第五、六、七三句，進一步寫出園林的可愛，其中生長許多檀樹，樹下落葉滿地，檀樹下布滿了矮小的萚樹，園中叢生著各種生物，是實景的描寫。只有眾多生物園林才顯出其美，同時也在說明正象一個國家必須有眾多的人才，管理國家也如同管理園林。園林之美，美在眾多生物皆都得時，郁郁蔥蔥，生機盎然，國家人才尤其是下層人才，都能及時發現起用，讓他們各得其所，各盡其能，國家才能興旺昌盛。

兩章的末兩句“它山之石，可以為錯。”仍以譬喻說明隱者象他山上的寶石，可以用來磨琢碧玉，以招用他們，為國所用，不要埋于深山園林。此處進而比況取異地、別國人才，幫助國君輔政，雖來自不同地方，但總各有所長，為何不廣招天下賢士呢?

這首詩，單從字面上看，象一篇優美的寫景詩，但細加品味，確有深意。正如清代方玉潤在《詩經原始》里所說：其詞意在若隱若現，不即不離之間，并非有意安排，所以為佳。”道出了這首詩語言簡樸自然，詩意含蓄蘊藉的藝術特色。

這首詩巧用側面烘托，善用形象生動的比譬。作者本來想把懷才不遇的隱士推薦給國君，直接來寫，似乎太露拙，于是巧妙地采用側面描寫其居處，寫“禽魚之飛躍，樹木之蔥蒨，水石之明瑟”。園中人自是清遠、高超，“德誼粹然”了。這首詩全篇采用了一系列鮮明的形象比譬，是寫景又是發論，將寫景議論巧妙地融于借喻之中，言及此而寓于彼。這幾種表現手法有機結合，形成本詩藝術上的又一特色。