衛(wèi)風(fēng)

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

送子涉淇，于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。

將子無(wú)怒，秋以為期。



乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。

以爾車來(lái)，以我賄遷。



桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！

于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；

女之耽兮，不可說(shuō)也。



桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。



三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。



及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！



《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中一首著名的棄婦詩(shī)。內(nèi)容是描述一位婦女在愛(ài)情和婚姻生活方面的不幸遭遇，即她如何從戀愛(ài)、結(jié)婚，直到被虐待、遭遺棄的經(jīng)過(guò)情景。

詩(shī)篇是以第一人稱“我”，亦即棄婦的口吻自敘事件始末情景的，她如泣如訴，婉轉(zhuǎn)凄涼地為我們講述了一個(gè)古老而辛酸的故事，也可看作是一支交織著愛(ài)和恨、怨和悔的變奏曲吧。全詩(shī)共分六章，前半部分，敘述了“氓”如何主動(dòng)來(lái)追求女主人公，結(jié)果是男女雙方結(jié)識(shí)定情。繼而又?jǐn)⑹龀隽伺綄?duì)“氓”的一片真誠(chéng)思戀之情，并進(jìn)而離開(kāi)生養(yǎng)之地，隨“氓”嫁到了他鄉(xiāng)。但結(jié)婚后，“氓”即變心。女方受苦受累，度日艱難。“氓”也不再象以前初戀時(shí)那樣甜言蜜語(yǔ)、假獻(xiàn)殷勤，而是變得粗暴野蠻，終于拋棄了對(duì)方。這致使她痛悔當(dāng)初，自陷情網(wǎng)。后半部分，主要是描述棄婦受到欺騙、虐待和遣棄之后的痛苦心理和悔恨感情。而她無(wú)辜見(jiàn)棄的不幸遭遇，甚至得不到兄弟手足的同情，這尤其令她痛心。最后是以獨(dú)自悲傷、表示決裂告終。這便是女主人公的悲劇結(jié)局。

本篇雖是棄婦自敘之詞，但卻于敘述故事之中，鮮明對(duì)照地塑造了兩個(gè)人物形象，這也是本篇最大的藝術(shù)成功之處。棄婦本是一位遭欺騙、被損害，身心都受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的婦女。可是她的不幸遭遇，卻一直得不到人們的理解和同情。這也難怪，在奴隸制的階級(jí)社會(huì)里，本來(lái)就男尊女卑，婦女人身自由或人格獨(dú)立是得不到保障的。因?yàn)檎缍鞲袼顾f(shuō)：“最初的階級(jí)壓迫，是同男性對(duì)女性的奴役同時(shí)發(fā)生的。”(《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)這就是說(shuō)，男性奴役女性，是奴隸社會(huì)理所當(dāng)然的正常現(xiàn)象。所以，封建經(jīng)師解此詩(shī)時(shí)，都以為棄婦是咎由自取，活該如此。斥罵她是“淫婦”、“奔女”，初不自重，卒被人棄，恬不知恥，徒為世笑。甚至是“兄弟不知，咥其笑矣。”可見(jiàn)她的命運(yùn)是何等可悲的了。其實(shí)，她原本是一位天真活潑，有說(shuō)有笑的少女，思想單純，感情真摯。如果說(shuō)她有什么不是的話，就在于她太幼稚，輕信別人言行，容易上當(dāng)受騙。并不是她主動(dòng)去引誘“氓”的，也并不是她私奔于“氓”的。由于“子無(wú)良媒”，她甚至拖過(guò)了婚期，可見(jiàn)后來(lái)結(jié)婚是明媒正娶，符合禮教規(guī)定。是“氓”首先“來(lái)即我謀”，用虛情假意騙取了她的真心實(shí)意。她愛(ài)得那么誠(chéng)篤，毫無(wú)顧慮，終于“以我賄遷”，嫁給了“氓”。到了“氓”家，她一心不二，操持家務(wù)，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”可即使如此，她最終還是難逃被棄的惡運(yùn)。我們感到快慰的是，她在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前，終于表現(xiàn)出了“反是不思，亦已焉哉”對(duì)“氓”的決絕態(tài)度。也就是說(shuō)：他心腸改變就不要再想，算了吧，從此一刀兩斷!這無(wú)疑是流露出了一種覺(jué)醒的反抗意識(shí)。

“氓”卻是一個(gè)流氓式的反面人物形象。是他首先嘻皮笑臉，佯裝買絲來(lái)追求女方的。并且沒(méi)有媒人就急于成婚，以至于女方不得不婉言相勸“將子無(wú)怒”，希望他耐心等待“秋以為期”。他還算命打卦，裝出一付虔誠(chéng)的樣子，以求得婚事吉利。起初，他“信誓旦旦”，曾對(duì)女方許下諾言“及爾偕老”。可是后來(lái)，“言既遂矣”即遂了心愿，他便“二三其德”，翻臉無(wú)情，“至于暴矣”。總之，“氓”口是心非，虛情假意，始戀終棄，背信違義。這是一個(gè)極端自私自利，不管他人死活的卑鄙無(wú)恥的小人，在他身上體現(xiàn)出了霉?fàn)€發(fā)臭的市儈惡習(xí)，分明打有剝削階級(jí)腐朽本性的階級(jí)烙印。

這是一首敘事性較強(qiáng)的詩(shī)篇，可以看作是我國(guó)早期的敘事詩(shī)作。它有故事情節(jié)、人物形象、事件始末。敘事能與抒情結(jié)合，正敘中又有倒敘、插敘，做到了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又富于波瀾。所以，錢鐘書(shū)先生說(shuō)：“此篇層次分明，工于敘事，‘子無(wú)良媒’而‘愆期’，‘不見(jiàn)復(fù)關(guān)’而‘泣涕’，皆具無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不縮之致。然文字之妙有波瀾，讀之只覺(jué)是人事之應(yīng)有曲折。”(《管錐編》)顯然，這詩(shī)對(duì)漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)如《孔雀東南飛》、《上山采蘼蕪》等都有著直接的影響。