詩詞鑒賞《唐宋五代詞·敦煌曲子詞·望江南》敦煌曲子詞

敦煌曲子詞

天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊^①，為奴吹散月邊云。照見負心人。

浣月圖(局部) 【五代】佚名 中國臺北故宮博物院藏

注釋 ①更闌：更聲逐漸稀落，表明夜色已闌。

鑒賞 《望江南》，段安杰《樂府雜錄》云：“李衛公(德裕)為亡妓謝秋娘所作撰，亦名《夢江南》。”白居易《憶江南》自注云：“此曲亦名《謝秋娘》，每首五句?！庇衷疲骸奥逑滦侣曇病！眲t是調必為中唐顯貴李德裕創調而流行于京師者。敦煌曲子詞存詞八首，四單調，四雙調。其中單調問答體(娘子面、莫攀我)二首寫中原歌伎事，當為中原詞。其余六首皆西北邊地作品，這首《望江南》(天上月)即西北六首中的一首。

這首詞抒寫一個棄婦的悲吟?！鞍V心女子負心漢”，這是封建社會造成的悲劇。作品中的女子獨自望月懷人到深夜，而那男人卻變了心。這首詞反映出封建社會里婦女的痛苦心情。

詞作開頭兩句“天上月，遙望似一團銀”透露出了風行唐朝的一個重要習俗：拜月。宋金盈之《醉翁談錄》卷三考證“拜月”來源指出：“俗傳齊國無鹽女，天下之至丑，因幼年拜月，后以德選入宮，帝未寵幸。上因賞月見之，姿色異常，帝愛幸之，因立為后。乃知女子拜月，有自來矣?！饼R國無鹽女故事，見于漢代劉向《烈女傳》，可見此說之早。在唐代，拜月之旨，包含有乞巧、乞遂人意的美好愿望，成為祈求神助的一種手段，故而特盛。詞中女子望著遠在天邊的月亮，它像一團銀色的東西照耀著漆黑的大地。在夜深人靜之時，夜風一陣緊接著一陣，這時女子對著月亮祈禱道：風啊，你吹吧，幫我吹散月亮周圍的云，讓月亮整個露出明亮純潔的銀色，從而照見那個負心薄幸的人。最后第二句中，“闌”為“將盡”之意。古代將一夜分為五更，這里用“闌”來形容時辰，說明此時時間已進入了后半夜。而從詞作的最后一句，能夠明顯感覺到這位女子的哀怨，并且對男子薄情，拋棄舊愛的做法帶有強烈的不滿，甚至帶上了隱約可感的憤怒。劉大杰《中國文學發展史》第二冊認為：“這可能都出于歌伎之手。如為男子代作，難有這樣的真情實感。以短小的形式，明白如話的語言，表現出被壓迫、被迫害者的強烈悲憤，顯示出民間作品的鮮明特色?！?br>
在格律方面，《望江南》，又名《憶江南》《夢江南》《江南好》。全篇共二十七字，三平韻。中間七言兩句，以對偶為宜。第二句亦有添一襯字者?！锻稀?天上月)這首詞，中間兩句并非對偶，而用詞偏口語化、民間化，且全篇為二十八字，第二句中的“似”字為一襯字。(楊昇華)

集評 劉永濟：“此怨詞也，寫怨情而帶怒意?！?《唐五代兩宋詞簡析》)

張爾田：“詞格極似《云謠集》……柳詞作風，固與《云謠集》相近，謂柳詞即從唐人此種詞蛻化而來則可，謂《云謠集》作者與柳同時，似不可?！?《與龍沐勛書》(任半塘《敦煌曲初探》第五章引))

任半塘：“此辭真摯潑辣，向受稱美。敦煌俗文藝中此之作尚有，每混在其他文件中，未經清理，致不獲公諸大眾?！?《敦煌歌辭總編》卷二)

望江南

敦煌曲子詞

莫攀我，攀我太心偏^①。我是曲江臨池柳^②，這人折了那人攀。恩愛一時間。

注釋 ①心偏：心眼太死。②曲江：在長安城南朱雀橋的東面，是唐代長安的游賞勝地。

柳鴉蘆雁圖(局部) 【宋】 趙佶 上海博物館藏

鑒賞 這首詞以妓女的口吻直接敘述她們被侮辱、低卑的地位和生活，深切地反映了她們內心的怨恨和苦惱。在我國古典詩詞中，以青樓女命運為題材的作品，雖然對她們寄予過某種憐惜，但是格調不高，有的還不乏嘲諷輕賤之意。這首詞卻是例外，以同情和肯定的口吻寫她們的不幸遭遇，表達她們對悲苦命運提出的控訴和反抗。

這首詞用民歌慣用的比喻手法，以“曲江臨池柳”自喻，把自己比作那長安郊外曲江池邊的柳樹，任南來北往的游人們隨意攀折，玩弄一時，隨手丟棄;因為任人攀折的柳枝恰恰符合青樓女那種任人玩辱的生活特性，如唐代傳奇《柳氏傳》寫青樓女柳氏答韓翊的詩云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。”也正是以這柳枝自喻。這首敦煌詞同它有異曲同工之妙。她們渴望遇上一個可托付終身的真情男子，長久恩愛，但是遇到的人總是那樣“無情”“心偏”。這首詞中的女主人公形象和《菩薩蠻》(枕前發盡千般愿)的女主人公形象有了相當大的差異，其抒情籠罩著濃厚的哀婉凄愴，辭情悲涼，反映手法和語言也更為考究，反映出曲子詞的風格正逐漸柔化，藝術性也逐漸提高。詞人如此率性地寫主人公被人玩弄欺凌，而又視“恩愛”如煙云的性格，非但沒有引起讀者的反感，反而激起人們對陷入不幸的婦女的同情及對黑暗社會的批判。

《望江南》詞調相傳為中晚唐時期李德裕為妾謝秋娘始創，后流傳于教坊及民間。因此這首小詞當屬晚唐時期的作品了，這也正是眾多文人墨客開始進入詞的創作領域之時。他們與歌妓的交往，既在一定程度上提高了歌妓的文學修養，也加深了歌妓們在身心上對文人們的依賴，促進了歌妓們唱作的曲子風格的陰柔化和藝術水平的提高，反過來也更吸引了文人們自身直接參與詞的創作。這樣，詞經過外來音樂加民謠——歌妓詞——文人詞的進化演變，到晚唐五代之時，就已經相當成熟，由此詞也脫落了北方黃河流域文化質樸的沙塵，由南沿著運河而進入江南文化的嫵媚綺麗之境。(朱銘)

鏈接 唐都長安城內的曲江。曲江在長安城南朱雀橋的東面。據宋樂史《太平寰宇記》的記載，曲江池，為漢武帝所造，最早的時候名曰“宜春苑”，“其水曲折，有似廣陵之江，故名之?！碧菩陂_元年間，又進行了大規模的疏浚，并在此興建樓閣殿宇，因而此處花木茂盛，煙水明媚。池南的紫云樓、芙蓉苑、池西的杏園、慈恩寺等名勝，都是當時著名的游覽佳境，宋趙次公《分門集注杜工部詩》卷三中有云：“晉、宋諸人侍宴曲水，皆以三月三日為題。唐開元中，都人游賞于曲江，莫盛于中和、上巳節，此三月三日所以水邊多麗人也。”