宋詞鑒賞·《哨遍》

陶淵明賦歸去來，有其詞而無其聲。余既治東坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫(鉞)過而悅之，有卜鄰之意。乃取歸去來詞，稍加隱括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎?

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。^①歸去來，誰不遣君歸?覺從前皆非今是。^②露未晞，征夫指予舊路，門前笑語喧童稚。^③嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。^④但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤云暮鴻飛，云出無心，鳥倦知還，本非有意。^⑤ 噫!歸去來兮，我今忘我皆忘世。^⑥親戚無浪語，琴書中有真味。^⑦步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。^⑧觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣!^⑨念寓形宇內復幾時?不自覺皇皇欲何之。^⑩委吾心、去留誰計?⁽¹¹⁾神仙知在何處?富貴非吾志。⁽¹²⁾但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉，此生天命更何疑?⁽¹³⁾且乘流、遇坎還止。⁽¹⁴⁾

【注釋】 ①折腰：彎腰行禮;拜揖。《晉書·陶潛傳》：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!” ②陶淵明《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”“實迷途其未遠，覺今是而昨非。” ③晞(xi希)：干。露未晞：說明天未破曉。童稚(zhi至)：幼童。陶淵明《歸去來兮辭》：“問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，稚子候門。” ④陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。” ⑤陶淵明《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還。”策：拄著。扶老：手杖。流憩：即游息。⑥陶淵明《歸去來兮辭》：“世與我而相違。”言人世與我互相背離。蘇軾則用其意而深化。⑦浪語：任意亂說。陶淵明《歸去來兮辭》：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”蘇軾化用其詞而有所變化。⑧窈窕：幽深曲折的樣子。陶淵明《歸去來兮辭》：“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。” ⑨陶淵明《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休!” ⑩寓形宇內：托身于天地之間。皇皇：同遑遑，奔走匆忙的樣子。陶淵明《歸去兮辭》：“寓形宇內復幾時。”“胡為遑遑欲何之?” (11)陶淵明《歸去來兮辭》：“曷不委心任去留。” (12)陶淵明《歸去來兮辭》：“富貴非吾愿，帝鄉不可期。” (13)嘯：蹙口而發出長而清越的聲音。陶淵明《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!” (14)坎：酒樽名，形如壺。

【譯文】 為五斗米彎腰拜長官，因念酒耽誤了家庭生計，嘴與身都把前程拖累。歸去吧，誰不讓你回歸。到此時才知道從前都錯今日對。露未干，天未曉，遠行的人為我指點回鄉路，門前笑語聲聲兒童喧鬧不止。嘆昔日種的菊花早已荒蕪，幼小的松樹已蒼老，我今日也衰老如此。屋子狹小能容身，常常關閉著柴門，拄杖看孤寂的云彩飄，夜晚的鴻鳥飛，云兒飄飛本無心，鳥兒疲倦知返回，皆是本性非有意。唉，回去吧，我現在忘卻自我與塵世。親戚們不要信口亂言，琴里書中自有無窮妙味。漫步崎嶇不平的山麓，在曲曲折折的溪水中泛舟，幽谷澗泉中流淌著清泠泠的春水。看樹木花草郁郁蔥蔥，退隱的人暗自思忖，我的一生就要結束。想想托身于天地之間能有幾時，不知道匆匆奔走往那里?何不聽從天命任天安排去與留。神仙飄渺在何處，富貴榮華亦不是我的目的。只知登上山峰對著流水高歌詠嘆，自舉酒杯酩酊大醉，一生是天命安排有什么可懷疑?姑且隨流水飄蕩，遇到美酒再停止。

【集評】 宋·張炎：“東坡詞如《水龍吟》詠楊花，詠聞笛，又如《過秦樓》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清麗舒徐，高出人表。《哨遍》一曲，隱括《歸去來辭》，更是精妙，周、秦諸人所不能到。”(《詞源》卷下)

【總案】 蘇軾這首詞作于元豐五年(1082)，時在黃州。此詞隱括陶淵明《歸去來辭》。蘇軾在黃州雖政治上不自由，生活上相當清寒，然而卻能以開闊的胸懷自我解脫，他寄情山水，在大自然中尋求人生的慰藉。蘇軾與陶淵明在情感上發生了深深的共鳴，此詞決非文字游戲之作，而表現了詞人對宇宙人生的透徹領悟與仕途的厭倦之情。雖然流露出聽天由命、隨緣自適的思想，但卻從一個側面展示了中國古代正直文人的悲劇心理歷程。