毛澤東詩詞《七律·和郭沫若同志^①》原文|譯文|注釋|賞析

一九六一年十一月十七日

一從大地起風雷^②，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓^③，妖為鬼蜮必成災^④。

金猴奮起千鈞棒^⑤，玉宇澄清萬里埃^⑥。

今日歡呼孫大圣^⑦，只緣妖霧又重來^⑧。

這首詩最早發表在人民文學出版社一九六三年十二月版《毛主席詩詞》。



【注釋】①郭沫若(1892—1978)，四川樂山人。1914年赴日本留學。原學醫，回國后改事文學創作?！拔逅摹睍r期積極參加反帝反封建的革命文化運動。1924年以后，接受馬克思主義并倡導革命文學。1926年參加北伐戰爭，任國民革命軍總政治部副主任。1927年參加“八一”南昌起義并加入中國共產黨。1928年起旅居日本，從事中國古代史和甲骨文、金文的研究?？谷諔馉幈l后，毅然回國，在國民黨統治區從事抗日救亡運動?？箲饎倮螅瑓⒓臃磳κY介石獨裁統治的斗爭。1949年北平解放后，當選為中華全國文學藝術界聯合會主席。新中國成立以來，歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長等，并曾當選為第九屆至第十一屆中共中央委員，第一屆至第五屆全國人大常委會副委員長，第二屆、第三屆、第五屆全國政協副主席。是中國現代著名的作家、學者和社會活動家，生平著述甚多，有《郭沫若全集》行世。②一從，自從。風雷，《易·說卦》曰：“動萬物者，莫疾乎雷。撓萬物者，莫疾乎風。”這里借喻無產階級的革命運動。③愚氓，糊涂人。氓，不定居的、流動的人。古稱由他國來的人為“氓”，《孟子·公孫丑上》：“則天下之民皆悅而愿為之氓矣?！倍斡癫谩墩f文解字注》于“氓”下引《孟子》此文說：“按此則‘氓’與‘民’小別，蓋自他歸往之民則謂之氓，故字從民亡。”僧人化緣弘法，多無定處，故本詩中以“氓”指唐僧，最為確當。猶可訓，還可以教育、開導。④鬼蜮，《詩·小雅·何人斯》篇曰：“為鬼為蜮?！彬?，相傳為棲息在南方水中的一種怪物，形如鱉，三足，慣于暗中含沙射人或人影，使人得病甚至喪命。⑤金猴，指孫悟空。古人以十二生肖配十二地支，其中“猴”屬“申”;又以十二地支配五行，其中“申”屬“金”。故稱“金猴”。千鈞棒，指孫悟空使用的兵器金箍棒。鈞，古代重量單位，一鈞為三十斤。千鈞，極言其重。據《西游記》所寫，金箍棒實重一萬三千五百斤。小說、戲劇中的孫悟空見到妖精，每每不由分說，舉棒劈面便打。⑥“玉宇”句，倒裝，正常語序是“澄清玉宇萬里?！?。澄清，使混濁變為清朗?！逗鬂h書》卷六七《黨錮傳》載范滂“慨然有澄清天下之志”。⑦孫大圣，《西游記》中寫道，孫悟空早年在花果山水簾洞為美猴王時，曾自封“齊天大圣”。⑧只緣，只因為。妖霧，神話傳說中妖魔出沒之處所彌漫的毒霧。



【賞析】

這首詩是和詩，因此必須先知道原詩的意思。另外，郭沫若原詩題為《看〈孫悟空三打白骨精〉》，故要了解郭詩，也得大體知道郭沫若所看的這個劇的大體內容。

《孫悟空三打白骨精》是浙江省紹劇團演出的，內容是根據《西游記》第二十七、二十八回改編。劇情說，白骨精先后變為女子、老婦人、老漢來欺騙唐僧，孫悟空因打這化作假象的妖精而屢被唐僧念緊箍咒懲罰，最后被逼回花果山。幾經波折，妖精終被孫悟空打死，顯出一堆枯骨。

郭沫若于1961年10月18日在民族文化宮看到此劇的演出后，寫了一首詩寄送給劇團，并公開發表。詩為：

人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。

顯然，郭沫若是以白骨精比喻帝國主義，以唐僧比喻修正主義，以孫大圣比喻馬克思列寧主義的無產階級政黨，因為當時中國正在批判南斯拉夫和以蘇共為首的現代修正主義。

毛澤東的《和郭沫若同志》，顯然是以白骨精喻現代修正主義，而以唐僧喻受迷惑一時分不清敵我的人。兩詩取喻之異有作者眼界、地位、思想方法方面的原因，而兩詩風格之異，則出自本色。

要弄清《和郭沫若同志》這首詩的思想及何以取喻與郭沫若不同，還得明白當時國際局勢，尤其是以蘇聯為首的歐洲一些社會主義國家對中國的圍攻和謾罵。

1960年4月，在紀念列寧誕辰90周年中，針對赫魯曉夫的一些觀點，中共中央發表了《列寧主義萬歲》、《沿著偉大列寧的道路前進》、《在列寧的旗幟下團結起來》三篇文章。5月1日美國派U—2型飛機入侵蘇聯領空，蘇、美、英、法的四國首腦會議因赫魯曉夫要求美國道歉遭拒絕、蘇聯退出而宣告流產。5月20日中國在天安門廣場舉行了有200萬人參加的示威游行和群眾大會，支持蘇聯對“首腦會議”的立場。而6月間在羅馬尼亞首都布加勒斯特會議上，赫魯曉夫對中共進行猛烈指責，又散發《通知書》反駁《列寧主義萬歲》等三篇文章，組織了對中共的圍攻。1961年12月在八十一國共產黨、工人黨代表會議上，中國代表團在一些重大問題上同蘇共進行斗爭，取得一定勝利。1961年毛澤東審閱《不怕鬼的故事》的《序言》時加的一段話中說：“1960年底，國際情況起了很大變化，八十一個共產黨和工人黨在莫斯科舉行了代表會議，發表了反對帝國主義、反對反動派、反對修正主義的聲明。這個‘不怕鬼’的聲明使全世界革命人民的聲勢為之大振，妖魔鬼怪感到沮喪，反華大合唱基本上摧垮?！?中央文獻出版社《毛澤東傳》)。此后，中蘇關系出現短暫的平靜期。

郭沫若的詩就是在這樣的背景下寫的。郭沫若把唐僧比作修正主義，因為唐僧是取經團隊的頭，赫魯曉夫總不忘蘇共在共產黨、工人黨中的“為首”地位。當時對赫魯曉夫仍稱為同志，故郭沫若以唐僧喻以赫魯曉夫為首的蘇共等修正主義集團。但郭沫若也知道以赫魯曉夫為首的蘇共的種種極其惡劣的做法，詩中的“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”，正是針對赫魯曉夫鼓吹的種種親善帝國主義，對中國共產黨進行打擊的行為而言，也因此他說“千刀當剮唐僧肉”。

讀毛澤東這首詩，可以從中看出幾點值得重視的地方：

一、詩中追溯了反馬克思列寧主義派別產生的根源?！耙粡拇蟮仄痫L雷，便有精生白骨堆?！痹姷拈_頭二句說：自從大地上掀起風雷，就有妖精生于白骨堆中。這是說從共產主義運動產生之初便產生了反馬克思主義的修正主義思想與流派。

二、認為赫魯曉夫集團就是妖魔，遲早會對無產階級革命，對人類造成災難。果然，在1962年中蘇關系破裂公開化，蘇共對中國采取了進一步打擊、孤立的態度。20多年之后，蘇共解體，東歐社會主義政權也先后瓦解。

三、對一時未能覺悟而追隨赫魯曉夫集團的一些政黨，抱著批評和爭取的態度，這里體現了毛澤東一貫的戰略思想。

四、在當時美、蘇勾結對付中國，原來的很多社會主義國家和共產黨、工人黨追隨蘇共攻擊中國的復雜的形勢下，詩中表現出大無畏的精神。詩中的“孫大圣”比喻馬克思列寧主義政黨，末兩句表現了何以要重申列寧主義的基本原理。全詩以樂觀的精神展望今后社會主義的發展。馬克思主義政黨拿起理論的武器，“玉宇澄清萬里埃”，一些淆亂馬列主義理論的謬說便可以消除。

兩詩相比較而言，郭沫若雖然表現出對修正主義的極大憤慨，但還按中央公開文件、文章中仍稱“同志”的原則把握，因而以唐僧為喻。毛澤東則直接比喻為白骨精(應注意到毛澤東的這首詩的公開發表是在兩年之后)。這里反映出毛澤東思想的深刻和看問題的透徹。

這首詩同郭沫若的原詩都是通過比喻來說明道理的。即使不加注釋，在了解當時形勢的情況下人們也可以看出詩中說的道理。這同全詩形成了一個比喻系統有關。因為這個比喻系統中作為喻體的人物與相關情節為人們所熟知，詩人巧妙地利用了《孫悟空三打白骨精》中的人物、情節言事，所以顯得既含蓄又明顯。當然，這當中也有詩人在原故事情節基礎上的想象拓展，如以“風雷”喻共產主義運動，以“玉宇”喻全世界等，但又與傳統的比喻習慣相合，故顯得自然貼切，不待解釋，即可意會。

文章作者：趙逵夫