古詩《厲鶚·秋夜聽潮歌寄吳尺鳧》原文賞析

城東夜月懸群木，洶洶濤聲欲崩屋。披衣起坐心茫然，秋來此聲年復年。壯心一和小海唱，二毛不覺盈吾顛。胸中云夢吞八九，要挽天河斟北斗。倏忽晴空風雨來，杳冥水府神靈走。時哉會見滄溟立，自是乾坤有呼吸。軒轅張樂萬耳聾，洞庭天遠魚龍泣。須臾聲從靜里消，一蛩獨語聲蕭蕭。天明作歌寄吳子，想子中宵夜聽潮。

吳焯，名尺鳧，錢塘諸生，是厲鶚的同鄉好友，雍正十一年(1733)卒，厲鶚有《哭吳尺鳧詩》序說他“學積行修，意氣高爽”，詩云：“平生一掬知交淚，杯酒相和滴到泉。”可見其為人及他們之間感情之深。吳逝世前十年，即雍正元年(1723)秋，詩人夜聽錢塘潮聲，感情激動，不能自已，第二天便寫下這首歌寄吳，抒發了自己滿懷壯心的騷動和苦悶。

全詩共分三大段，第一段四句，寫潮聲洶涌，徹夜難眠;第二段十句，寫滿懷壯心和苦悶;第三段四句，寫潮聲消退，有一種茫然若失之感，點題并照應前篇。全詩的精彩部分是第二大段。

“西湖煙雨浙江潮”(蘇軾《觀潮》)，這是杭州兩大名勝奇觀。生長在杭州城東的厲鶚對浙江(即今之錢塘江)的八月潮聲恐怕應是“聽慣不驚”了吧： “秋來此聲年復年。”但此夜，作者心潮與錢潮呼應： “壯心一和小海唱。”這個“小”是孔子“登東山而小魯”的“小”。詩云：“洶洶濤聲欲崩屋。”撼天動地的潮汐，似乎要把房屋都掀倒了，比起來海嘯的聲勢算得了什么?此時，詩人的感情與之共鳴，內心深處與之唱和，不禁熱血沸騰，激起陣陣狂瀾，生命也仿佛變得年輕而充滿了活力，忘記了自己兩鬢已早生華發： “二毛不覺盈吾顛。”潘岳《秋興賦》序：“余春秋三十有二，始見二毛。”黑發間白，本是衰老的象征，詩人這樣說，既有對老大的悲傷，也有不服老的壯心在。

“壯心”二字既是第二段也是全篇的主旨。二年前，作者鄉試中舉，曾驅車北上，結果求仕不逞，怏怏而歸。回到家鄉，只能和文友們在山水游冶和詩酒唱和中度日，但胸中的苦悶，終究難以排遣，尤其當夜深人靜之際，內心的騷動便像潮汐般涌來。這，與其說詩人在靜聽錢塘的潮聲，不如說在靜聽自己的心聲!

這首詩最突出的特點是浪漫主義的想象和夸張，這也集中表現在第二大段。

浪漫主義的特色，在厲鶚的詩中并不多見。但今夜“激情是想象的翅膀”，詩人思緒活躍，奇想聯翩，夸張是那樣大膽，想象充滿了神話色彩。

“胸中云夢吞八九，要挽天河斟北斗。”就是大膽的夸張。“云夢”，遠古大澤名，在古代詩文中它是一個若有若無的廣闊天地，被賦予了特定的美學內涵而令人神往。我們知道，青年時代“心雄萬夫”的李白，就因為讀司馬相如的《子虛賦》，見其“大夸云夢之事，云楚有七澤，遂來觀焉”。據傳“云夢”之大，跨連荊楚。“胸吞云夢”，自然是夸誕之詞，但從中我們才可能形象地看到詩人宏大的襟懷和追求。“天河” 即銀河，詩人要以北斗七星為酒杯挹天河銀浪而痛飲之，這又是何其英雄而豪邁的氣概。由此，我們不禁想起陸游的詩：“要挽天河洗洛嵩!”或者張孝祥的詞： “盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客!”詩人的思想感情不是同古代這些志士仁人很有相通之處嗎? 至于“時哉會見滄溟立，自是乾坤有呼吸”，拿蘇軾的“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來”(《有美堂暴雨》)與之相比，同是很類似的夸張，蘇詩雖然更富于才氣和神韻，但生動之處未必過之。

“水府神靈”、“軒轅張樂”、“洞庭魚龍”等句，便是富于神話色彩的想象。《莊子·天運》記黃帝“張(演奏)《咸池》之樂于洞庭之野”，并借音樂說了一番道家的玄理。黃帝即軒轅，從潮聲聯想到軒轅奏樂，這并不自厲鶚始。蘇軾有《六月二十日夜渡海詩》說： “空余魯吏乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。”早有先例。“魚龍泣”，可能是暗用《戰國策》上龍陽君與魏王一起釣魚而哭泣的典故，后世謂之“前魚”或“泣魚”，詩文中多用以比喻失寵被遺棄的人。這兩句說，在震耳的濤聲中，我聽不出有什么軒轅演奏的樂曲，卻聽到了遙遠的洞庭有魚龍的哭泣，這不是失意者同聲相應的共鳴嗎?需要說明的是，黃帝在古代傳說中實際上是一個半神半人的形象，《戰國策》的典故在這里的活用也顯然基于神話的幻想。

最后一段，用“一蛩 (蟋蟀)獨語聲蕭蕭”來寫濤聲消失后的寂靜，詩人恍然若失的情景生動可見，手法是很高的。