吳鼎芳《和靖祠前晚坐》原文與賞析

吳鼎芳

山翠出林杪，祠前芳杜洲。

孤煙生后暝，雙鳥去邊秋。

燈影參差水，歌聲遠近舟。

梅花無復主，曾有暗香浮。

和靖即宋朝隱逸詩人林逋。他生前曾遨游江、淮之間，返回杭州后，遁居孤山北麓二十年，種梅養鶴，終身不娶亦不仕。他種了三百六十多株梅樹，以賣字鬻畫和售出梅子為生。平時徜徉湖山，泛艇諸寺。有客來，童子放鶴空中召其返家接待。他寫有多首梅花詩，借梅花的形象，抒發不慕名利、甘于淡泊的志趣與情操。臨終吟絕句：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，且喜曾無封禪書。”他為自己一生清貧，不求聞達，未做過封建統治者的御用文人而自豪。死后，宋真宗趙恒賜其號：“和靖處士”。墓在故居，并建有祠堂。史載，南宋紹興十六年建四圣延祥觀，遷諸寺剎及士民之墓，只有和靖墓得帝詔不徙。元代人又在其旁建放鶴亭。皆在梅樹叢中。

此詩為明末吳縣 (今蘇州市) 人吳鼎芳所寫。他擅詩文，與大詩人錢謙益有過交往。年四十，尚屢試不第，憤明季閹黨專政，朝政日非，遂斷絕塵想，遁入佛門，以高僧圓寂于崇禎九年。

此詩寫于出家之前，抒發的心痛苦之情。詩題《和靖祠前晚坐》已露其意。他在祠前從下午一直坐至半夜，看到許多，也想了許多，沉痛而悲傷。故此非尋常之寫景詩。

首聯，“山翠出林杪，祠前芳杜洲。”點明地點與心境。和靖祠座落在孤山上，梅樹叢中。時屆秋天，那老葉已開始泛黃，只有樹梢的嫩葉猶有一片翠色。祠前呢，是一片長著香杜草的淺灘，越過淺灘就是浩渺無際的湖水了。從空間看： 此聯上下、遠近兼及，“祠前芳杜洲”一行尤妙，將距離一下拉開，視線擴大范圍。從色彩看，兩行皆重青綠色，給讀者的視感感受是樸素、清冷、自然、大方，也正與詩人心境合拍。如所周知，人的生活經驗愈豐富，思想感情愈成熟，色彩感也就愈加受聯想因素與理解因素的影響。因此，從聯想來看，詩人見到淺灘上青色的香草杜若，馬上稱之“香杜”，進而想起善于以香草美人作比的愛國詩人屈原，想起了不朽的抒情名篇《離騷》，這樣來理解和靖祠的環境美是再貼切不過的了。

頷聯，“孤煙生后暝，雙鳥去邊秋。”詩人孤單單地坐在祠前思索古今，不覺夕陽西沉，夜色來臨。當他看到湖面飄起一片云霧，才想起黃昏到來了，所謂“云歸而巖穴暝”。又看到一對飛鳥掠空而過，匆匆歸巢，以視線緊緊追蹤鳥影去處，它們溶進了一片秋色，詩人這才覺得白露為霜，寒氣襲人。此聯寫了視覺，寫了溫覺，給讀者的印象是清冷、凄苦。何事使詩人心情至此? 這就要聯系當時的政治氣候，明末的腐敗現象。詩人是敏感的，已覺察到明王朝已秋色露頭，日落西山了。再加深思，則詩人與屈原、林逋等愛國者的心是相通的，他們皆有心救國，無力回天。由此可見，在那個封建衰世，詩人的思想處于領先地位。

可是明朝統治集團上上下下毫不覺察，依然在那里燈紅酒綠、紙醉金迷，可為一嘆! 故頸聯，“燈影參差水，歌聲遠近舟。”這是寫實，只見夜色漸濃，那些達官貴人乘游船玩樂了，燈光映在湖中，影子隨著水波起伏晃動，拉出一條條長短不齊的金蛇，在湖水中扭動; 妓女的歌聲從遠遠近近的船上傳出，飄蕩在湖面上。封建權貴與大商巨賈，置國家興衰、民族存亡于不顧，沉湎于追歌逐舞，縱情享樂。當時，全國連年饑荒，哀鴻遍地，東北女真叩邊，西北闖獻起義，朝中東林、復社與閹黨及其余孽在生死搏斗……正直人士無不憂心忡忡，晝夜憂嘆。詩人看到湖上如此情景，焉能不淚珠如霰? 所以此聯于寫景中對明末政治予以諷刺與抨擊。

尾聯“梅花無復主，曾有暗香浮。”詩人仰望梅樹，睜大淚眼，發出浩嘆。這兒的梅花再也沒有主人護衛、培育了，不過人們會永遠紀念品格高尚、志趣高潔的林逋的，因為冰心玉骨的詩人曾經使孤山成為潔凈之地，使這兒的梅花幽香四溢，綿邈千古。作者對林逋的崇高評價和深深的懷念之情，抒發得淋漓盡致。再深一層想，義蘊更豐，因為一切外因皆通過內因而起作用，明王朝搞得這般田地，還不是由于以皇帝、宦官、皇親、外戚、勛臣、官僚為首的大地主集團忘記了近三百年祖祖輩輩創業、守業之艱難，所以詩人懷念一生貧困、不慕名利，甘于淡泊，一身正氣的林逋，就更具社會價值了。

詩寫了孤山和靖祠前所見之景色，但注入作者深刻的思想與憂國憂民之情，因而高出于常見的寫景詩，“以情志為主，事類為佐”，“未設諷諭之義” (摯虞 《文章流別志論》)，真正達到了“亡國之音哀以思”的藝術效果。內在抒情情節清楚，感情起伏激蕩，善于渲染悲抑氣氛，使物物皆著我之色彩，擅長寄托痛苦與不平，使之顯得頓挫、深沉而饒有韻味。