朱熹《廬山臥龍庵記》原文與賞析

朱熹

臥龍庵在廬山之陽，五乳峰下。予自少讀龜山先生楊公詩，見其記臥龍劉君，隱居辟谷，木食澗飲，蓋已度百歲而神清眼碧，客至輒先知之，則固已知有是庵矣。去歲蒙恩來此，又得陳舜俞 《廬山記》 讀之，其言曰： 凡廬山之所以著于天下，蓋有開先之瀑布，見于徐凝、李白之詩; 康王之水簾，見于陸羽之《茶經(jīng)》。至于幽深險絕，皆有水石之美也。此庵之西，蒼崖四立，怒瀑中瀉，大壑淵深，凜然可畏。有黃石數(shù)丈，隱映連屬在激浪中。視者眩轉(zhuǎn)，若欲蜿蜒飛舞，故名臥龍。此山水之特勝處也。于是又知其泉石之勝。

乃如此間以行田，始得至其所。則庵既無有，而劉君亦不可復(fù)見，獨其泉石之勝猶昔。然其壯偉奇特之勢，則有非陳 《記》 所能仿佛者。予既惜其出于荒堙廢壞， 而又幸其深阻絕， 非車塵馬跡所能到， 倘可得擅而有也。乃捐俸錢十萬，屬西園隱者崔君嘉彥，因其舊址，縛屋數(shù)椽，將徙居焉。又緣名潭之義，畫漢丞相諸葛公之像，置之堂中。而故友張敬夫，嘗為賦詩，以紀(jì)其事。

然庵距潭猶數(shù)百步，步亂石間，三涉澗水乃至;又無所托足以寓瞻眺。因相其東崖，鑿石為磴而攀緣以度。稍下乃得巨石，橫出澗中，仰翳喬木，俯瞰清流，前對飛瀑，最為谷中勝處。遂復(fù)作亭其上，榜曰“起亭”，以為龍之淵臥者，可以起而天行矣。

提到南宋著名哲學(xué)家和文學(xué)家朱熹在廬山的遺跡，人們都會想到白鹿洞書院。殊不知，朱熹還與臥龍庵有過一段因緣關(guān)系。這篇《廬山臥龍庵記》，就是他為廬山臥龍庵所寫的一篇“記”，人以地聞名，地更因人聞名。傳說廬山的佛、道寺院最盛時多達數(shù)百處，臥龍庵并不是名剎宏宇，而且已經(jīng)廢圯。但經(jīng)朱熹捐資重修，并為之作記，臥龍庵便名揚海內(nèi)了。

這篇散文分為三部分。第一部分，從文章開頭至“于是又知其泉石之勝”，概括地介紹臥龍庵的方位，并通過自己少年時代所讀的楊時的詩歌以及近年讀到的陳舜俞的《廬山記》，來說明此庵名世已久，并且險峻僻遠，富于泉石之美。作者回憶楊時詩中記述的“臥龍劉君”隱居于此，辟谷修煉，意在說明此庵是一座香火曾經(jīng)頗為旺盛的道觀。引述陳舜俞《廬山記》 中的話，是用來襯托臥龍庵附近環(huán)境“幽深險絕”的“水石之美”。初看起來，作者好象是就其所知，信筆寫及，無甚深意。實則，這都是為下文寫重修臥龍庵埋設(shè)伏筆： 既然曾經(jīng)有道家在此修煉，那么其香火就不宜斷絕; 既然此處山水如此佳勝，就應(yīng)該有寺廟點綴其間，正所謂“天下名山僧占多”。這樣，無論從哪一方面來看，重修臥龍庵都顯得十分必要。

第二部分，從“乃如此間以行田”至“以紀(jì)其事”，是記述作者所見到的臥龍庵遺址的凄涼景況， 以及重修的經(jīng)過。 作者認為， 在如此“深阻絕”的“壯偉奇特之勢”中，“庵既無有，而劉君亦不可復(fù)見”，豈非名山佳水的一大缺憾? 因而，“惜其出于荒堙廢壞”，“乃捐俸錢十萬”，“因其舊址，縛屋數(shù)椽”。對重修過程的記述，應(yīng)該說是十分簡略的。這是因為，此文乃是記述作者自己重修臥龍庵之事的，不宜過分鋪陳渲染，以避免自詡之嫌。對于此舉，明代文學(xué)家李夢陽在其《游廬山記》也曾談及：“臥龍?zhí)丁谖迦榉逑?，”“朱子嘗……結(jié)庵潭廣 (按： 讀 an，意即依巖架成的房屋)。今崖有其字?！?/p>

第三部分自“然庵距潭猶數(shù)百步”，至文章結(jié)尾。這一部分是對上文的補充，敘寫于谷中巨石上建起一座“起亭”，作為“托足以寓瞻眺”之處。起亭與臥龍庵在布局上遙相映襯，和諧對應(yīng)。在字面上，一“臥”一“起”，一靜一動，亦含深意。據(jù)上文所寫，“又緣名潭之義，畫漢丞相諸葛公之像，置之堂中”; 而結(jié)尾則表明之所以命亭名為“起”，乃是“以為龍之淵臥者，可以起而天行矣”。作者似乎寄寓了不凡的志向與情懷： 今日臥龍雖在淵潭，但終將會“起而天行”，大展宏圖。

《廬山臥龍庵記》是一篇只有432個字的雜記體的臺閣名勝記。但文章雖短，卻具有鮮明的特色：

首先，看似平實淡雅，實則曲折有致，波瀾迭出。古人說，“文似看山不喜平”。尤其是寫景記事的散文，最忌平直。如何把較短的文章寫得跌宕起伏，就更需要在構(gòu)思上下一番苦功。即使對文章高手來說，也殊非易事。然而朱熹卻裕如為之。他的這篇《廬山臥龍庵記》，初看起來似乎平實無奇，但仔細體味，卻發(fā)現(xiàn)它波瀾迭出，富于變化。為了反襯今日臥龍庵遺址的荒涼與顯示重建的必要性，作者用了近半的篇幅，來極力狀寫前人的記載、當(dāng)年的盛況與附近景觀的幽深險絕。這就形成了鮮明的對比，前后“反差”很大。這是一個較大的波瀾與轉(zhuǎn)折。再如，第二部分寫作者親至其地，見到臥龍庵已“荒堙廢壞”，道士亦“不可復(fù)見”，但“獨其泉石之勝猶昔”。在這種對比之下，作者很自然地要感慨惋惜。但朱熹卻沒有一味地對此悵然， 而是“又幸其深阻絕， 非車塵馬跡所能到”。 感情上豐富多變，行文也縱橫捭闔，具有跌巖多姿的藝術(shù)效果。寫到臥龍庵建成，文章本可以收尾了，但作者卻出人意表地又寫了修建起亭的經(jīng)過與原因，這又是一個波瀾與變化。通觀全文，真可以說是尺幅之內(nèi)，氣象萬千。

其次，作者善于模山范水，使筆下景物繪形繪色，歷歷如畫。朱熹是一位著名的哲學(xué)家，是宋明理學(xué)的主要創(chuàng)始人之一。因此，如果他的作品中出現(xiàn)道學(xué)氣當(dāng)不足為怪。但讀了這篇散文，這種顧慮卻被他那高超的寫景狀物的藝術(shù)功力一掃而光了。比如文中他對臥龍庵西側(cè)山水的描寫：“此庵之西，蒼崖四立，怒瀑中瀉，大壑淵深，凜然可畏。有黃石數(shù)丈。隱映連屬在激浪中。”只有幾十個字，卻有聲有色，令人如臨其境，如聞其聲，真是字字珠璣，維妙維肖，準(zhǔn)確逼真，恰到好處。這也應(yīng)該就是所謂的“典型環(huán)境”吧。另外，如“稍下乃得巨石，橫出澗中，仰翳喬木，俯瞰清流，前對飛瀑，最為谷中勝處”，也洗練清峻，古雅可愛?？傊?，朱熹的這篇散文與他那首著名的詩作《觀書有感》(“半畝方塘一鑒開”)具有同等的藝術(shù)價值，而并傳千秋。