古詩《夏完淳·別云間》原文賞析

三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬?已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

永歷元年(1647)秋，夏完淳因倡議反清、上表魯王事泄，終于在家鄉被捕，時距陳子龍壯烈殉國不到兩月。被捕時，詩人意氣從容，慨然而呼： “天下豈有畏人避禍夏存古(詩人之字)哉!”“我得歸骨于高皇帝孝陵，千載無恨。”此詩就是在他拜別故鄉 (松江古稱“云間”)，押解上路時吟成的。

全詩在撫今追昔的深沉慨嘆中開篇。自1645年南京陷落，詩人以十五之齡投入反清復明事業算來已經“三年”。而今，復國大業未竟，自身反成了“南冠而縶”的死囚，詩人能不為之悲慨?開篇兩句抒寫自己的被執，結合著“羈旅”三年的難忘經歷敘來，詩面上雖未展示具體往事，詩行間則隱隱搖曳著詩人顛沛于戎馬倥傯之途、出入于義師幕府之中的軒昂身影?？梢韵胍姡斔山鸨墨C獵旌旗，“長白蕩”之戰的如云帆檣，交匯著驚天動地的鼓音和吶喊，伴隨“三年羈旅客”的深情追憶，重又浮現在詩人耳目之際時，將激得他怎樣心血翻涌!想到自身從此被系，再不能為國效力，詩人又該怎樣哀憤!

令詩人哀憤的，當然不只是個人的被執。家國淪亡，志士拭淚。三年來的反清斗爭雖曾風起云涌，畢竟大多遭遇了挫敗。嘉定、松江、杭州、福建，義師旗旌相繼倒偃;侯峒曾、吳易、黃道周、陳子龍，多少抗清志士淹沒于血泊之中!放眼風光無限的山河，此刻似乎全都神色黯然，在默默無語中墜淚;這高天大地，旦暮間竟變得如此狹窄，何有志士伸背舉足之處?“無限山河淚，誰言天地寬?”這兩句愴然問嘆，吐露了詩人在暮色中環顧四野、俯仰天地時的多少悲哀。

在家國淪亡的傷心時刻離別故鄉，本已教人不勝痛苦的了，何況又是在這樣的被系之中。作為愛國志士夏允彝的后人，夏完淳從參加反清活動的第一天起，就已將生死置之度外。“人生孰無死?貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內事?！?《土室余論》)這擲地可作金石聲聽的話語，雖寫于詩人絕命前夜，卻是他平生之夙志。所以，“已知泉路近”——死，對于詩人來說，非但不懼，而且甘之如飴。但故鄉尚存白發之母(母親、岳母)，室中還有懷孕之妻。“嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。”(《獄中上母書》)夫人“青年喪偶，才及二九之期”，“煢煢一人，生理盡矣”(《遺夫人書》)!我們從詩人后來所留的遺書中，可以真切地感受到，當其訣別親人、離開故鄉之際，是怎樣“欲書則一字俱無，欲言則萬般難吐”了。但這一切酸楚悲苦，在詩中只以“欲別故鄉難”一語敘及，即又收止——詩人實在不肯在敵人面前示弱，縱有萬般痛苦，也要強自抑制的呵!理解了這一點，則此兩句看似吐語平平，讀來更令人欷歔淚集了。

但詩人并沒有在哀傷中低回多久。在詩之結尾，他又昂然抬起了不屈的頭顱： “毅魄歸來日，靈旗空際看!”此去雖已抱必死之心，但反清復國之志，卻是死亦難泯的。倘若真如迷信者所說，死去還有魂魄游離于天地之間;那么，我就是去到九泉，也還要高舉著征伐之旗回返家園。當萬里空中云雷翻騰之日，那就是我靈旗招展橫掃敵寇之時!這充滿豪情的悲壯之思，正如震開江霧的朝日，剎那間升騰直上，將《別云間》全詩照耀了。一位少年志士，正是懷著這種“今生已矣，來世為期。萬歲千秋，不銷義魄;九天八表，永厲英魂”的不泯之志，踏上了壯烈殉國之路。“雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠(父親夏允彝)為北塞之舉矣!勿悲勿悲”——數月后，詩人“長笑就刑”時寫下的錚錚之語，正可作為上述悲壯結語的隆隆回應，一起震蕩于故鄉云間的上空!

南朝江淹名作《別賦》，曾以欷歔凄愴之詞，抒寫過母子、官宦、刺客、夫婦、男女、使者、道士的種種別離之悲。并稱“有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚”。可惜他沒有觸及到愛國志士慨然赴死前的別鄉之懷，貿然作出了“有別必怨”的斷言。夏完淳這首《別云間》，以“三年羈旅”之客，寫“南冠”離鄉之情，將山河淪喪的悲憤，寓于拜別妻、母的哀痛之中。“別”而無“怨”，“悲”而能壯。令人讀之，有揾淚扼腕、怫然奮起的報國赴死之思，又豈是尋?，嵭贾皠e”所可同日而語!如此說來，《別云間》一詩，正可與文天祥《正氣歌》、張煌言《甲辰八月辭故里》等一起，作為“烈士之別”，填補《別賦》之空白，而照耀千秋詩壇的了!