唐·顧況

囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲，致金滿屋。為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒。神道無知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。

〔囝〕這是《上古之什補亡訓傳十三章》中的第十一章。原序：“囝，哀閩也。”自注：“囝，音蹇(jian)。閩俗呼子為囝，父為郎罷。”當時閩地(今福建)盛行著一種掠奪、販賣奴隸的現象。〔臧、獲〕古代對奴隸的賤稱。楊雄《方言》：“罵奴曰臧，罵婢曰獲”。〔舉〕養育。

這是一首題材獨特、內容深刻的詩，它反映了唐代流行福建一帶的絕陽為閹奴的制度。詩前的小序云：“哀閩也”，短短三字，表達了詩人對被迫害者的深切同情，對這一殘酷的、野蠻的制度的憤慨。

詩的開頭寫閩吏掠賣兒童為閹奴。掠賣兒童為奴，歷史上是普遍存在的，這已經是不人道的，而在閩地卻變本加厲，還要“絕其陽”，簡直是一種滅絕人性的摧殘。“閩吏”之殘忍，真令人發指。閩童做奴隸，為主人生產積聚財物而“致金滿屋”，自身卻被剃去頭發，套上鐵圈，被割斷生殖器，如同草木一般。這種比罪犯有過之而無不及的狀況，反映了殘酷的階級壓迫。

接著，詩篇寫了閹奴搶天呼地的悲憤：天呵，你有眼沒有?我竟遭受到如此歹毒的待遇;神呵，你有靈沒有?官吏卻因我而享福! 他們不堪忍受壓迫，而詛天咒神，對于掌握人們命運的天神提出抗議，發出大膽的、石破天驚的呼號。

最后，詩篇寫郎罷與囝相別的場景，描述他們生離死別的痛苦。先寫父別子。衰老的父親老淚縱橫地對即將去當閹奴的兒子說：“我真懊悔當初生下你呀! 在你降生到這個暗無天日的世界之后，親朋鄰舍都勸說不要養育你這個男孩，把你掐死算了，然而我沒有聽從大家的勸告，以致今天讓你經受這樣的痛苦!”后寫子別父。年幼的兒子血淚俱下，哽哽咽咽地對父親說：“我走之后，從此隔天絕地，不能待候您老人家了，再見之日，只能待到黃泉之下。”骨肉親情，生離死別，自有許多情景可以抒寫，而詩人只選擇了他們訣別的語言，而且又只抽取各自最為撼動人心的幾句話語;這父子之間短短的幾句話語，既表達了他們的哀痛，也是對殘忍制度的憤怒控訴。這雖是一對父子之間相別的情景，卻是典型的、使人撕肝裂肺的一幕。從“人勸不舉”來看，閹奴制度已經代代相傳至今，已是閩地普遍存在的事實，所以人人心懷恐懼，人人覺得生男不如“不舉”，何必讓孩子日后“罹其毒”，何必讓當父親的日后“獲是苦”!

在唐詩中，這首《囝》在語言形式上也是獨特的。經過緩慢而又漫長的發展，由四言而五言、而七言，到了唐代，五、七言近體詩已成了一種壓倒一切的詩體，已成了詩人們嫻熟的形式，然而，這首《囝》卻不僅繼承了古老的《詩經》的諷喻傳統，而且在形式上也有意仿效《詩經》，采用四言體，并取詩歌首句的第一字“囝”為題。運用閩地方言，例如“囝”、“郎罷”等入詩，又使它增加了地方色彩和民間氣息。