《唐代民歌·十二時》原文與賞析

自從塞北起煙塵，禮樂詩書總不存。不見父兮子不子，不見君兮臣不臣。暮聞戰(zhàn)鼓雷天動，曉看帶甲似魚鱗。只是偷生時暫過，誰知久后不成身。愿得再逢堯舜日，圣朝偃武卻修文。勤學不辭貧與賤，發(fā)憤長歌十二時辰。

平旦寅，少年勤學莫辭貧。君不見朱買臣未得貴，猶自行歌背負薪。

日出卯，人生在世須臾老。男兒不學讀詩書，恰似園中肥地草。

食時辰，偷光鑿壁事殷勤。丈夫學問隨身寶，白玉黃金未足珍。

隅中巳，專心發(fā)憤尋詩史。每憶賢人羊角哀，求學山中併量死。

正南午，讀書不得辭辛苦。如今圣主如賢才，用爾中華長去武。

日昳未，暫時貧賤何羞恥。昔日相如未遇時，凄惶賣卜于廛市。

晡時申，懸頭刺股是蘇秦。貧病即令妻嫂棄，衣錦還鄉(xiāng)爭拜秦。

日入酉，金樽多瀉蒲桃酒。勸君莫棄失途人，結交承仕須朋友。

黃昏戌，琴書獨坐茅庵室。天子不將印信迎，誓隱山林終不出。

人定亥，君子雖貧禮常在。松柏縱然經(jīng)歲寒，一片貞心常不改。

夜半子，莫言屈滯長如此。鴻鳥只思羽翼齊，點翅飛騰千萬里。

雞鳴丑，莫惜黃金結朋友。蓬蒿豈得久榮華，飄搖萬里隨風走。

這是一組鼓勵人們發(fā)憤讀書以建功立業(yè)的民歌。

“十二時”即十二個時辰，每個時辰與十二地支相配而各有特定的名稱，如子時、丑時等。古人對每一時辰的稱呼又有約定俗成的習慣，如 “日出卯”“日入酉”“晡時”“黃昏”“人定”等。本組曲辭將這一稱呼與各時辰的地支配合在一起，構成三字句為首句，以該句之地支字為韻。首句只有興的作用，與該詩之內容無意義上的內在聯(lián)系。因唐代《十二時》民歌體例皆如此，故先釋明。

引言部分交代創(chuàng)作本組曲辭的背景與目的。大意是說：自從西北發(fā)生戰(zhàn)亂以來，禮崩樂壞，天下大亂，倫理道德淪喪。人們在動亂之中也應發(fā)憤讀書，而不要茍且偷生，否則久后不成人才。所以要不怕艱難困苦而努力求學。

正文部分大都比較簡單，所引典故亦都是熟典，故不一一詳細分析。“平旦寅”詩以朱買臣采樵尚吟詩激勵人們不要為貧困所惑。朱買臣之事一直是我國民間廣泛流傳的故事，是在困境中求學不輟并終有所成的典型。“日出卯”詩用淺切的比喻告誡人們要努力求學使自己成為文化人，沒有知識的人就像園中的荒草一樣有害無益。“食時辰”詩引用匡衡鑿壁借光的典故說明知識對人的重要價值。《西京雜記》載：“匡衡勤學而無燭，鄰舍有燭，而不逮衡，乃穿壁，引其光，以書映光而讀之。”“丈夫學問隨身寶，白玉黃金未足珍”是我國傳統(tǒng)中的一種觀念。“隨身寶”有雙關義。當時民間有一種自編的常識雜記，隨身攜帶，用來備忘斗智，叫作 “隨身寶”。另外，此三字又含有知識隨身所有，是一種特殊寶物的意思。今俗間老人鼓勵子女讀書時常說： “知識在自己肚子中，風刮不去，賊偷不去，這才是真正的寶貝，多少錢也買不來啊!”可作為此三字之注腳。“隅中巳”引羊角哀的故事說明學習要堅韌不拔，遇挫不退。羊角哀和左伯桃是好友。同到楚國求仕，途中于深山中遇大雨雪，食物眼看沒有了，左伯桃把自己的食物合并給羊角哀，讓羊角哀求活以成功名。然后入樹中而死。羊角哀果不負朋友之托，終成功名并以重禮安葬了左伯桃。“日昳未”詩以司馬相如未發(fā)跡時的窘?jīng)r告誡人們不要以貧賤為恥，不要為生活所困而廢棄學業(yè)。“晡時申”用蘇秦頭懸梁，錐刺股勤奮學習贏得富貴而使兄嫂妻子改變對自己的態(tài)度之史實，強調學識地位對人立身成名的重要性。“日入酉”以下五首淺顯易懂，或規(guī)勸人們不要輕視那些失途之人，注意廣交朋友;或告誡人們要有操守，不要趨炎附勢;或鼓勵人們要立大志。而這些都以學問知識為基礎，與全篇的意義是一致的。

本組辭曲思想意義淺近通俗，易為人們理解與接受，這正體現(xiàn)出民間文學的特點。還有一點也應提及，即 《十二時》順序的排列本應以子時為始，但本組辭及所見唐代同類作品多以寅時為始，很少例外。為何會產生這種情況呢?筆者猜測，這可能與當時的歷法有關。唐代所用歷法是夏歷，即正月建寅，而以子月為十一月。所謂子月就是二十四節(jié)氣中冬至日所在之月，子月一定，其他月份順次可得。這樣若把一年中十二月的地支順序與 《十二時》中的順序相對照，就會發(fā)現(xiàn)，兩者絕對一致，分毫不差，這恐怕不會是偶然的吧。