魯迅雜文《看司徒喬君的畫》原文與賞析

我知道司徒喬君的姓名還在四五年前，那時(shí)是在北京，知道他不管功課，不尋導(dǎo)師，以他自己的力，終日在畫古廟，土山，破屋，窮人，乞丐……。

這些自然應(yīng)該最會(huì)打動(dòng)南來的游子的心。在黃埃漫天的人間，一切都成土色，人于是和天然爭斗，深紅和紺碧的棟宇，白石的欄干，金的佛像，肥厚的棉襖，紫糖色臉，深而多的臉上的皺紋……。凡這些，都在表示人們對(duì)于天然并不降服，還在爭斗。

在北京的展覽會(huì)里，我已經(jīng)見過作者表示了中國人的這樣的對(duì)于天然的倔強(qiáng)的魂靈。我曾經(jīng)得到他的一幅“四個(gè)警察和一個(gè)女人”。現(xiàn)在還記得一幅“耶穌基督”，有一個(gè)女性的口，在他荊冠上接吻。

這回在上海相見，我便提出質(zhì)問：

“那女性是誰?”

“天使，”他回答說。

這回答不能使我滿足。

因?yàn)檫@回我發(fā)見了作者對(duì)于北方的景物——人們和天然苦斗而成的景物——又加以爭斗，他有時(shí)將他自己所固有的明麗，照破黃埃。至少，是使我覺得有“歡喜”(Joy)的萌芽，如脅下的矛傷，盡管流血，而荊冠上卻有天使——照他自己所說——的嘴唇。無論如何，這是勝利。

后來所作的爽朗的江浙風(fēng)景，熱烈的廣東風(fēng)景，倒是作者的本色。和北方風(fēng)景相對(duì)照，可以知道他揮寫之際，蓋諗熟而高興，如逢久別的故人。但我卻愛看黃埃，因?yàn)橛纱丝梢娺@抱著明麗之心的作者，怎樣為人和天然的苦斗的古戰(zhàn)場(chǎng)所驚，而自己也參加了戰(zhàn)斗。

中國全土必須溝通。倘將來不至于割據(jù)，則青年的背著歷史而竭力拂去黃埃的中國彩色，我想，首先是這樣的。

一九二八年三月十四日夜，于上海。

【析】《看司徒喬君的畫》寫于1928年3月14日，是魯迅為司徒喬在上海舉行“喬小畫室春季展覽會(huì)”目錄寫的序言。后載4月2日 《語絲》周刊第4卷第14期。

司徒喬是魯迅頗喜歡的青年畫家。1926年6月魯迅在北京中央公園觀看他的畫展時(shí)，曾買他的二幅作品，一幅就是雜文中提到的炭筆素描 《四個(gè)警察一個(gè)○》，畫的是“一間施粥廠門前，突然有四個(gè)全副武裝的警察，高舉著棍棒，手推腳踢把一個(gè)拖著兩個(gè)孩子的孕婦撲打出來。”畫題中的“○”代表那被打的孕婦。另一幅是水彩畫《饅店門前》，畫的是“一個(gè)半裸著的瘦削老人，在初冬的早晨，走過饅頭店門前，剛出籠的饅頭熱氣騰騰，面香撲鼻，但饑餓著的老人卻只好背過臉朝著深深的胡同走去”。(司徒喬《魯迅先生買去的畫》)《四個(gè)警察一個(gè)○》這幅畫，魯迅把它掛在自己的工作室“老虎尾巴”東壁藤野先生的照片旁邊。以后魯迅與司徒喬時(shí)有往來。司徒喬還到魯迅住處為魯迅畫速寫像。1928年3月13日午后，魯迅與許廣平一起“往司徒喬寓所觀其所作畫”，14日，就寫了這篇《看司徒喬君的畫》。

魯迅喜歡司徒喬的畫，是因?yàn)樗漠嫹从硠诳嗳嗣竦纳睿磉_(dá)向往光明的強(qiáng)烈愿望，具有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。這個(gè)觀點(diǎn)也就是貫串文章始終的中心論點(diǎn)。但魯迅并不是在寫一般性的藝術(shù)評(píng)論，他是用“文藝性的論文” ——兼有文學(xué)性和評(píng)論性的雜文在評(píng)價(jià)司徒喬的繪畫作品，因而在寫作手法上呈現(xiàn)出如下特色：以邏輯思維與形象思維相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)議，抓住繪畫特有的色彩對(duì)比來立論。

文章一開始便敘述了司徒喬畫作在題材和內(nèi)容上的特色： “終日在畫古廟，土山，破屋，窮人，乞丐……”這些畫面都是舊中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映，下層窮苦人民不幸生活的真實(shí)寫照。但畫家并不是自然主義地照抄生活，而是在畫面上透露出鮮明的理想色彩和不屈不撓的斗爭精神：在“一切都成土色”的“黃埃漫天的人間”，卻突出了 “深紅和紺碧的棟宇，白石的欄干，金的佛像，肥厚的棉襖，紫糖色臉，深而多的臉上的皺紋……凡這些，都在表示人們對(duì)于天然并不降服，還在爭斗。”魯迅認(rèn)為這正是司徒喬繪畫作品最大的特色和長處。

接著，文章進(jìn)一步以司徒喬一幅《耶穌基督》的畫為例，說明畫家以 “固有的明麗，照破黃埃”，從而“表示了中國人的這樣的對(duì)于天然的倔強(qiáng)的魂靈”。《耶穌基督》這幅畫的畫面上畫著受難的基督，有一天使在吻著基督的荊冠。但魯迅對(duì)畫家關(guān)于吻基督荊冠的女性是天使的回答不能滿足，因?yàn)樵隰斞缚磥恚@是有象征意義的。是經(jīng)過不屈不撓的斗爭用鮮血和生命換來的勝利的一種象征。司徒喬后來在《憶魯迅先生》中說：“他也到過我那巴掌般大的喬小畫室看畫，為我的展覽寫文章。當(dāng)我畫那天使吻著耶穌的荊冠時(shí)，心里無非是對(duì)那些為人民獻(xiàn)出自己生命的殉難者表示景仰和悼念;但魯迅先生卻說： ‘那是勝利’……這篇文章給我的啟示極大。我在當(dāng)時(shí)，由于看不見人民的力量，勝利的觀念是薄弱的，先生卻一語點(diǎn)醒。”魯迅寫這篇文章時(shí)，正是第一次大革命失敗不久，革命正處在低潮時(shí)期，魯迅不僅要求藝術(shù)家們要正面描繪黑暗的現(xiàn)實(shí)(黃埃)，更肯定和鼓勵(lì)他們?nèi)フ娣从撑c黑暗現(xiàn)實(shí)的“爭斗”，以及斗爭后的“勝利”。這正是魯迅推崇司徒喬畫作的緣由，也表現(xiàn)了魯迅先生堅(jiān)定的革命信念和不屈不撓的斗爭精神。

雜文的第三部分，魯迅又進(jìn)一步把司徒喬那些表現(xiàn)“爽朗的江浙風(fēng)景，熱烈的廣東風(fēng)景”的畫作與他的“北方風(fēng)景”畫在色彩上加以對(duì)比，指出自己更歡喜看有著一片“黃埃”的后者。原因不是別的，正是因?yàn)楹笳呓咏袊默F(xiàn)實(shí)，也更富于戰(zhàn)斗性，更能顯露出畫家鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

文章在最后滿懷深情地預(yù)言，中國的將來應(yīng)當(dāng)是“明麗” 的：

“中國全土必須溝通。倘將來不至于割據(jù)，則青年的背著歷史而竭力拂去黃埃的中國彩色……”

這就賦予畫面上的色彩以象征意義，從而也就從評(píng)價(jià)司徒喬畫作生發(fā)引申開去，含蓄而鮮明地表達(dá)了一種美好的社會(huì)理想：漫天的黃埃一定會(huì)被拂去，明麗的顏色將鋪滿全中國的大地。而這個(gè)歷史使命將由青年們?nèi)ネ瓿桑芭f貌換新顏”，這是當(dāng)代青年們的首要任務(wù)。雜文的中心思想在此得到了升華。

如上所述，這篇雜文緊緊抓住司徒喬繪畫作品在色彩上的特色，深刻發(fā)掘畫作的思想意義，既鮮明地表達(dá)了作者的政治觀和藝術(shù)觀，又避免了空洞的議論和抽象的概括。將評(píng)論形象化，這正是本文在寫作上的高明之處。此外，本文雖短，卻有描寫，有敘述，有議論，也有一點(diǎn)抒情;時(shí)而回顧，時(shí)而推測(cè)，還插上一段對(duì)話，再加上色彩斑斕的文字，比喻和象征的妙用，大大增加了文章的藝術(shù)感染力和理性力量，也使文章?lián)u曳多姿，熠熠生輝。這些，都值得我們?cè)趯懽魑乃嚩淘u(píng)時(shí)好好學(xué)習(xí)借鑒的。