野有死麕

野有死麇⁽¹⁾，白茅包之⁽²⁾。有女懷春⁽³⁾，吉士誘之⁽⁴⁾。

林有樸樕⁽⁵⁾，野有死鹿，白茅純束⁽⁶⁾，有女如玉。 “舒而脫脫兮⁽⁷⁾，無感我?guī)溬?sup>(8)，無使尨也吠⁽⁹⁾！”

【譯詩】山野里躺著一只死獐，潔白的茅草把它包上。美麗的少女動了春情，年輕的獵人拉住她不放。大樹林旁有一棵小樹，山野里有一只死鹿。潔白的茅草把它包好，美麗的少女如花似玉。“你慢慢地來，行動靜悄悄，你慢慢起來，心兒莫急躁。你且莫急著手扯我的圍腰，莫驚動卷毛狗，免得它嗷嗷叫。”

【解析】此詩歷來爭論紛紛，歸之可為三類：一說屬男女淫亂淫奔之類；一說此男欲凌暴女子，女子貞潔自守而力拒之；一說男女郊野親昵愛戀之詩。細味詩文，后者為是。詩中明言“有女懷春”，倘是“貞潔自守”之女何須言其“懷春”，又到這荒郊野外來做什么？倘此男子為凌暴之徒，又何言“吉士”？朱熹自注“吉士，猶美士也。”反口又誣人為“強暴欲污”者，豈非自相矛盾？朱熹說：“南國被文王之化，女子有貞潔自守，不為強暴所污者。”實在是封建衛(wèi)道士之政治偏見，如法海禪師一般，人家親昵人家的，干你何事？人之天生性情何必非納入封建道德范疇不可？男女之所謂淫與不淫，不外兩條準則：一為有否婚姻手續(xù)，即朱夫子之所謂儀禮；一為是否雙方情愿。倘雙方情愿，婚前有親昵過分之舉，雖非光彩之事，然亦非大逆不道，故亦無可厚非。何況古人又無“計劃生育”之說，何須你朱夫子如此勞神？此詩正是青年男女尚未受許多教化之前的純潔健康之性愛，無可指責。此懷春之女“無感我?guī)湣敝裕耸枪首鲖珊┲Z，半推半就之意，不可視為真意。詩貴曲迂，故以為男子凌暴，失之直觀耳。