王渙

夢(mèng)里分明入漢宮，覺(jué)來(lái)燈背錦屏空。

紫臺(tái)月落關(guān)山曉，腸斷君恩信畫(huà)工。

在我國(guó)古典詩(shī)歌中，描寫(xiě)昭君出塞的詩(shī)不少。這首詩(shī)主要是抓住人物生活中的一個(gè)斷面——深夜夢(mèng)醒之后的心理活動(dòng)，把人物的經(jīng)歷、環(huán)境、感情融為一體，加以集中細(xì)致地刻畫(huà)，使讀者通過(guò)這短暫的一瞬，了解她生活的全部，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)王昭君離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)嫁匈奴的深切同情。

由于漢元帝昏庸，把后妃宮人的命運(yùn)完全交給畫(huà)師擺布，造成了昭君遠(yuǎn)離鄉(xiāng)邦、落身塞外的悲劇。在那茫茫朔漠、胡地黃沙之中，這位南國(guó)女子面對(duì)著無(wú)邊衰草、北雁南飛，怎能不勾起她的無(wú)盡鄉(xiāng)思和家國(guó)之念。第一聯(lián)，詩(shī)人正是從這點(diǎn)入手，寫(xiě)王昭君由于心懷故國(guó)、積思成夢(mèng)，在一個(gè)牛羊歇宿、萬(wàn)籟俱寂的夜晚，夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了闊別多年的漢宮，但是一夢(mèng)醒來(lái)，眼前卻仍是穹廬氈帳、悠悠胡燈、異國(guó)清月，聽(tīng)到的也只是塞外羌笛、呼呼北風(fēng)。這種由思而夢(mèng)、夢(mèng)后更思心理過(guò)程的詳細(xì)刻畫(huà)，便把王昭君拋身塞外、魂系故國(guó)、度日如年的苦境，準(zhǔn)確有力地表達(dá)出來(lái)，使人得到很深的印象。

后聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)昭君夢(mèng)醒的心理活動(dòng)。“月落”和“曉”字點(diǎn)明夢(mèng)后時(shí)間。紫臺(tái)，漢宮名。關(guān)山，指匈奴到內(nèi)地一路之上的高山峻嶺。古詩(shī)中有“關(guān)山萬(wàn)里不可越”句，說(shuō)明道路阻隔，難以通達(dá)。王渙這句詩(shī)則化入了南朝江淹《別賦》中“若夫明妃去時(shí)，仰天太息，紫臺(tái)稍遠(yuǎn)，關(guān)山無(wú)極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”之意，而包容卻更為豐富和深刻。時(shí)間，是在月落之后天將曉而未曉的時(shí)間;地點(diǎn)，是在渺遠(yuǎn)無(wú)極欲歸不能的地點(diǎn)，昭君一夢(mèng)醒來(lái)，心事浩茫，思緒萬(wàn)千，想到剛才夢(mèng)中所見(jiàn)，念及自己的身世家國(guó)，怎能不輾轉(zhuǎn)反側(cè)、感慨欷歔!“斷腸君恩信畫(huà)工”，正是昭君此時(shí)心聲的集中表露?！段骶╇s記》載：昭君為元帝宮人，自恃美貌，被惡圖之，遂不得見(jiàn);及嫁呼韓邪單于，臨行召見(jiàn)，貌為后宮第一，帝悔之。清人劉獻(xiàn)庭詩(shī)云：“漢主曾聞殺畫(huà)師，畫(huà)師何足定妍媸;宮中多少如花女，不嫁單于總不知”，是完全站在評(píng)論家的角度，直斥元帝不明的。這句詩(shī)則是從昭君之立場(chǎng)，抒昭君之胸臆，雖較劉詩(shī)委婉，然而一個(gè)“信”字，也把對(duì)畫(huà)工之痛惡、元帝之幽怨盡含其中。特別是“斷腸”一詞更是準(zhǔn)確地表達(dá)了昭君塞外長(zhǎng)夜夢(mèng)醒之后，那種幽怨、痛楚、悵惘的復(fù)雜心境，形象地展示了她在異國(guó)殊俗、音訊阻隔的漫長(zhǎng)歲月中，對(duì)祖國(guó)及家鄉(xiāng)親人的深長(zhǎng)思念和欲歸不得的深刻痛苦，這比劉詩(shī)含蓄而富有余味。