《痖弦·如歌的行板》中外哲理詩(shī)賞析

溫柔之必要

肯定之必要

一點(diǎn)點(diǎn)酒和木樨花之必要

正正經(jīng)經(jīng)看一名女子走過(guò)之必要

君非海明威此一起碼認(rèn)識(shí)之必要

歐戰(zhàn)、雨、加農(nóng)炮、天氣與紅十字會(huì)之必要

散步之必要

溜狗之必要

薄荷茶之必要

每晚七點(diǎn)鐘自證券交易所彼端



草一般飄起的謠言之必要。旋轉(zhuǎn)玻璃門之必要。盤尼西林之必要。

暗殺之必要。晚報(bào)之必要

穿法蘭絨長(zhǎng)褲之必要。馬票之必要

姑母遺產(chǎn)繼承之必要

陽(yáng)臺(tái)、海、微笑之必要

懶洋洋之必要



而被目為一條河總得繼續(xù)流下去的

世界老這樣總這樣：——

觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上罌粟在

罌粟的田里



這真是一首奇特的詩(shī)，一口氣寫(xiě)出了18個(gè)“必要”，悠緩的調(diào)子，連綿的意象，倒真的象一首《如歌的行板》。“賦象”是五花八門的，組合成了令人眼光繚亂的生活畫(huà)面，人生世態(tài)種種，竟是如此繁雜繽紛。

此詩(shī)寫(xiě)于香港。詩(shī)原來(lái)的題目為《香港社會(huì)眾生相》，后來(lái)才含蓄地改為《如歌的行板》。了解了原有的題目，有助于理解這首詩(shī)。香港是一個(gè)特殊的社會(huì)，其“是是非非”非一言而能盡，好的一面，壞的一面，都是客觀存在著的。例如詩(shī)中寫(xiě)了“暗殺、謠言、溜狗、馬票、懶洋洋， (還使我們聯(lián)想到黑社會(huì)、紅燈區(qū)、夜總會(huì)、黃色錄像和書(shū)刊等。)揭露了香港社會(huì)污七八糟、虛偽庸俗的一面。當(dāng)然，香港也還有值得肯定的一面，就象詩(shī)中寫(xiě)到的“紅十字會(huì)、旋轉(zhuǎn)玻璃門、陽(yáng)臺(tái)、海、微笑等。 (香港還是世界公認(rèn)的購(gòu)物天堂)所有這一切，相對(duì)立的共存，都為香港這一爿天地所擁有，事物的良莠不齊，也是生活必然的法則。

詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)道：“被目為一條河總得繼續(xù)流下去”，說(shuō)的是歷史是一條河，生活也是一條河，一直流下去，就會(huì)永恒不斷。“世界老是這樣總這樣——觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上，罌粟在罌粟的田里。”這表明向來(lái)如此，一切存在都有其所以存在的理由，正如黑格爾的名言：“存在的也就是合理的?！笔澜缰畼?gòu)成，往往恰是為對(duì)立的統(tǒng)一。觀音是無(wú)比善良救苦救難的菩薩，而罌粟卻是暗藏著毒素制造鴉片的原料。這是兩個(gè)完全不同的形象，前者象征神圣，后者象征罪惡，但它們都是要存在的，而且是無(wú)可避免的。也許，詩(shī)人希望能有所改變，讓“觀音”越來(lái)越走近我們，而讓“罌粟”越來(lái)越遠(yuǎn)避我們。

人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，對(duì)待“善”的要能好自為之，對(duì)待“惡”的要能有一定的免疫力，這就夠了。