許渾

心期仙訣意無窮，采畫云車起壽宮。

聞有三山未知處，茂陵松柏滿西風。

晚唐詠史，或訴諸形象，或訴諸理性的思考。許渾詠史“不涉理路，不落言筌”，于境象中褒貶人物，臧否史事，寄寓作者的現實感慨。這首詩借漢武的癡愚學仙，而諷唐武宗之沉溺仙術、自取身亡，在當時有很強的現實性。

《學仙》共有兩首，第一首云“漢武迎仙紫禁秋”，這一首則說他求仙之意甚奢。“心期”，心中期許、希冀之謂。白居易《寄王質夫》：“因話出處心，心期老巖壑。”張喬《寄山僧》：“大道本來無所染，白云哪得有心期。”漢武期求仙術要訣不同一般，故云“意無窮”。首句平平敘來，而感慨已在其中。二句補足首句“意無窮”，而加以具象化。史載漢武帝曾作采畫云車，期與神通;又起壽宮、張羽旗、設供具，以禮神仙。“采畫云車起壽宮”，純用白描手法，而武帝之勞民逞欲、傷財癡愚盡寄焉。所以一、二雖似客觀史敘，說得不動聲色，但卻用意精警，于平心靜氣中搏動著強烈的諷刺。

《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。”然“徐市樓船竟不回，祖龍旋已葬驪山”(朱瑄《祖龍引》)。漢武步秦皇覆轍，其癡愚之甚，有過之而無不及。三山雖“聞有”，卻終未覓得;神仙未睹、長生之術未修，而墓木忽焉已拱。落句“茂陵松柏滿西風”，將人生短促納入自然的永恒之中，讓茂陵主人在松柏西風的嘲弄之下長眠不醒，發人深警，也“足喚醒癡愚”(潘德輿《養一齋詩話》)。