《楊芳燦·滿江紅》原文賞析

寒夜感懷和諤齋舅氏韻

一夢黃塵，人世事、隨他翻覆。君不見，香桃自笑，風桐自哭。盡有熱腸堪任俠，惜無媚骨能諧俗。看容顏、強半為愁銷，秋眉綠。

元蝶化，緗千軸; 白鳳吐，才千斛。算墨池滋味，此生嘗足。詩好只應供鬼唱，文成誓不教人讀。錦囊空，只剩一編書，《東華錄》。

楊芳燦以拔貢應廷試，補甘肅伏羌(今甘肅省甘谷縣)知縣，因設計平息了回民田五叛亂，擢知靈州(今寧夏靈武縣)，但他不愿意任外吏，入資為員外郎，在戶部與修會典。這首《滿江紅》塊磊不平，牢騷滿腹，既焚書，所作詩文又誓不教世人讀，抒發的純粹是讀書人的郁憤，當是修會典時期之作，因為詞結束的《東華錄》一書，乃是修會典所必備的。

詞題“寒夜感懷和諤齋舅氏韻”中心是在“感懷”，諤齋的姓名、身世及其原作今已不詳，但這并不妨礙閱讀本詞。詞一開篇，就率直流露了紅塵看破、超凡脫俗的觀念。人生如同一夢，所以對世間事也就不必看得太重，“隨他翻覆”，不聞不問，也就無所掛礙了。情懷看似灑脫，卻由下面的一連串解釋揭示了其“長歌當哭”的深一層憤懣心緒。塵世上“香桃自笑，風桐自哭”，輕佻香艷的桃花——低顏獻媚的小人為世所賞，活得悠然自在，清雅高潔的梧桐卻不合時宜，只能低泣嗚咽。一“笑”一“哭”，充溢著對世態的哀惋憂嘆。“盡有熱腸堪任俠，惜無媚骨能諧俗”，既是補寫世態，也是由世態反思自己的處境。社會環境是如此，一個正直的人任憑有著堪任俠的熱腸，如無香桃般的媚骨，就不能“諧俗”，因之也就難以在這樣的環境里容身。“惜”字字面似是嘆惋自身的倔強，實是強調了對世態的憂傷。不諧俗，再執著地憤世嫉俗而不能豁達超拔，必然要為憂愁傷身。“看容顏、強半為愁銷，秋眉綠”，蓋為詞人自況。“秋眉綠”，古人形容鬢發的烏黑多用綠字，“秋眉”指老人衰白的眉毛，李賀《浩歌》詩有“看見秋眉換新綠”句，簡化為“秋眉綠”，是說烏黑的鬢發因愁而衰白了。于世態徒喚奈何，因憂愁而容顏衰頹，于是感悟到“一夢黃塵”，以此來強自掙脫。從因果關系來說，開篇和后面數句是倒裝，也正出于這種倒裝，讀者所感受到的就不是清逸的超脫，而是沉重的悲憤。

上片寫世態的正邪顛倒，以及由此而來的正直的人不諧俗的尷尬處境，下片轉而單寫讀書人的感受。換頭“元蝶化、緗千軸”，“元蝶”指玄蝶，清人避康熙帝玄燁諱，玄通作元，玄蝶即黑色的蝴蝶，“緗”為書卷，焚燒書籍，紙灰飄舞空際，猶如黑蝶翩翩翻飛; “白鳳吐、才千斛”，“白鳳”是一種鳥，古人嘗取白鳳膏燃燈(見漢郭憲《洞冥記》)，燈下著述。這句與上句合起來，意謂書籍雖是焚膏油以繼晷——耗費了無數才智精力的結晶，在這個世道因其無用，結局不過是“元蝶化”，因之也就會有“算墨池滋味，此生嘗足”的慨嘆。“墨池”，硯臺，借指讀書人讀書為文生活。讀書無用，為文無用，枉費精力，能不令人感慨萬分!“詩好只應供鬼唱，文成誓不教人讀”，于憤激之中透出了讀書人的凄涼心境。而“供鬼唱”與文不留給世人讀正照應了換頭的焚書，因此也可看作因果的倒裝，因為詩文已于世無用，所以使它“元蝶化”以供鬼唱。結束的“錦囊空，只剩一編書，《東華錄》”，就是“化”的結果。《東華錄》，書名，清乾隆三十年(1765)清政府重開國史館，蔣良驥任纂修，摘抄《清實錄》而成的編年體史料長編，因國史館在東華門內，故稱《東華錄》。楊芳燦入戶部參與修會典，是一種記載官署職掌制度的職差，《東華錄》是必須用的。焚書千軸，為生計僅存一部書，反映了詞人對世事無所用心，心灰意冷的心境，亦與開篇的紅塵看破、與世無爭構成呼應之勢，使全篇內在聯系緊密，結構上渾然一體。