《段克己·滿江紅》原文賞析

登河中鸛雀樓

古堞憑空，煙霏外、危樓高矗。人道是、宇文遺址，至今相續(xù)。夢斷繁華無覓處，朱甍碧甃空陳跡。問長河，都不管興亡，東流急。儂本是，乘槎客。因一念，仙凡隔。向人間俯仰，已成今昔。條華橫陳供望眼，水天上下涵空碧。對西風、舞袖障飛塵，滄溟窄。

鸛雀樓在河中府(治所為今山西永濟縣)城西南城上，位于“黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上”，故名。唐代詩人王之渙曾登此樓，寫下千古傳誦的名篇：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”段克己五百年后登此樓，并不因王之渙題詩在上頭而慨嘆眼前有景道不得，而是別開生面，大筆揮灑，仿佛有意要與王之渙一爭高低。

開篇以烘托之筆寫鶴雀樓之高峻。堞，城上齒狀的矮墻，此代指整個城墻。古城墻拔地倚空，直插藍天白云之外，這已經(jīng)夠高了，而鸛雀樓又高矗在這“憑空”的“古堞”之上，豈不更危乎高哉?作者獨立高樓，俯仰今古，思接千載，不覺回想起曾在此地開疆拓土、建立北周王朝的宇文泰的風流業(yè)績。人們傳說那古堞、危樓曾是宇文氏所遺，然往昔的繁華早已銷歇，夢斷難尋;當年的雕梁畫棟、朱樓碧瓦都成了歷史的陳跡，讓人好生感慨!而樓下的萬里黃河，卻不管歷史的興亡隆替，滔滔不息地自顧向東奔騰。河水無情反襯人的有思，作者將深沉的歷史興亡之感寓于景中;又在俯仰之際，把靜態(tài)高矗的危樓與動態(tài)東流的長河納于同一時空中，構(gòu)圖上頗具立體感、運動感，筆力健拔。結(jié)構(gòu)上，開篇“古”字追出懷古之情，歇拍“興亡”與之相呼應，神完氣足，渾然一體。

過片思緒折回到自身。槎，木筏。傳說大海與天河相通，有海邊之人年年八月乘浮槎到天河。作者由黃河的東入大海聯(lián)想到海邊的“乘槎客”，上下片意脈似斷而實連。“儂本是”以下六句說：我本是“乘槎”仙客，只因一念之差，降落到塵世，如今與仙鄉(xiāng)懸隔，想飛天離開這多憂多難的人間已不可能。俯仰之間，人世的一切往事都成為過去，自己昔日的理想、愿望、壯志都成了泡影。

詞情至此，很容易跌入感傷的情調(diào)中，但本詞卻振筆書寫“望眼”中的遠山闊水和豪情逸興，使文情跌宕生姿。“條華”，中條山和華山，因中條山位于太行山與華山之間，故“條華”并舉，此處是偏義復詞，著重指中條山。宋沈括《夢溪筆談》卷十五：“河中府鶴雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。”這可是鸛雀樓獨具的壯觀。武昌黃鶴樓前雖有千里長江，湖南岳陽樓下雖有八百里洞庭，但都無氣勢磅礴的崇山峻嶺相輝映，而鸛雀樓卻兼具雙美。詞人對此深有感受，于是在抒盡懷古之幽情后，掉轉(zhuǎn)筆來寫道：巍巍中條，橫亙千里，群峰起伏，盡收眼底;大河浩渺，澄空倒影，水天相接，一碧萬頃。萬頃碧空為大河所涵納，可想見黃河的壯闊。兩句寫出綿亙的中條山與萬里黃河的全景，且天上水中兼融并蓄，時空境界之廣袤，實可與王之渙詩“白日依山盡，黃河入海流”媲美。此處寫景又并非游離于題旨之外，名樓壯觀、山河形勝，自是登臨之作不可缺少的筆墨。同時，無論從筆法還是情思上看，與上片之景句都不重復，拓展了詞的境界，深化了詞的主題。上片寫長河，側(cè)重其“東流急”的氣勢，以寓自己的歷史感;下片寫長河，側(cè)重其“涵空碧”的遼闊，以寄托自己壯闊的胸襟和豪氣。故結(jié)句接寫面對西風，眼見大河，心曠神馳，豪氣勃發(fā)，不禁在高樓上迎風起舞。舞步低昂，長袖飛飄，障塵遮日，愈舞逸興愈高，豪氣愈大，連宇宙滄溟尚嫌其狹窄，大有乘風歸去之勢。當年辛棄疾登建康賞心亭時，悲憤抑郁，要請“紅巾翠袖，揾英雄淚”，而段克己卻是揮袖起舞。一沉郁，一豪放，各臻其妙。

中國古代登樓臨眺之作，自王粲《登樓賦》以下，至杜甫的《登岳陽樓》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》、李商隱的《登安定城樓》，都是抒發(fā)“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲”之情。就連辛棄疾那樣的英雄登樓望遠也免不了要抹幾把“英雄淚”，可見登樓臨眺之作已經(jīng)形成了一種以危苦悲愁為主的審美心理定勢。只有王之渙，以盛唐時代特有的自信心和樂觀進取精神，打破登樓之作必悲愴抑郁的模式，其《登鸛雀樓》詩寫得氣象雄渾，格調(diào)高昂。段克己這首登樓詞繼承王詩余響，境界闊大，豪氣滿懷，尤其是他那臨風起舞的英姿、超越滄溟的豪氣，令人難忘。更值得回味的是，段克己是生活在一亡國時代，他的這股豪氣狂勁自然不是時代精神的反映，而是自己個性氣質(zhì)的流露。