紅樓夢詩詞鑒賞《 懷古絕句十首(寶琴)》其一：赤壁⁽²⁾懷古

其一：赤壁⁽²⁾懷古

赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟⁽³⁾。

喧闐一炬悲風冷⁽⁴⁾，無限英魂在內(nèi)游。

【注釋】

(1) 懷古絕句十首：聽了湘云等制作的燈謎，寶琴笑道：“從小兒所走的地方的古跡不少。我如今揀了十個地方古跡，作了十首懷古詩。詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件，姐姐們請猜一猜。”眾了聽了都說“這倒巧”。絕句，律詩(八句)的一半(四句)，每句五個字的稱“五絕”，每句七個字的稱“七絕”。

(2) 赤壁：山名，即今湖北武漢市赤磯山。此首七絕寫“赤壁之戰(zhàn)”。赤壁之戰(zhàn)是三國時一個以少勝多的著名戰(zhàn)例。東漢建安十三年(公元208年)，曹操率領二十余萬兵力南下。吳國君孫權(quán)與劉備聯(lián)合起來，以遠少于曹軍的兵力(五萬)在赤壁迎戰(zhàn)曹軍，使用火攻取得全勝，幾乎使曹操全軍覆沒。

(3) “徒留”句：古時作戰(zhàn)，旗幟上繡有將帥的姓氏，兵敗時將士死亡、逃跑，旗幟留在原地。徒留，白白地留著。載空舟，指“徒留名姓”的旗幟載在空船上。

(4) “喧闐”句：喧闐(tián)，喧鬧，形容赤壁之戰(zhàn)場面，戰(zhàn)鼓聲、叫喊聲高漲、嘈雜。一炬，一把火燒起來，這里“炬”作動詞“燒起來”。悲風冷，形容曹軍慘敗的景象：冷風含悲。此首詩的謎底似為祭祀時焚燒的紙船。

【譯文】

赤壁沉埋江邊，長江水不流，當年的赤壁之戰(zhàn)多么慘烈：戰(zhàn)鼓喧囂聲中，一把火燒盡曹操八十萬大軍，只落得寒風悲愁，將士們的姓名白白留在燒焦的空船里，無數(shù)的英魂在里面彷徨逗留。

其二：交趾⁽¹⁾懷古

銅鑄金城振紀綱⁽²⁾，聲傳海外播戎羌⁽³⁾。

馬援自是⁽⁴⁾功勞大，鐵笛無煩說子房⁽⁵⁾。

【注釋】

(1) 交趾：古郡名。公元前2世紀初南越趙佗置，后歸漢。西漢時治今河內(nèi)西北，東漢移治今越南北寧省仙游東。

(2) “銅鑄”句：此首詩寫的是馬援故事。馬援，東漢初扶風茂陵(今陜西興平東北)人，曾以男兒當“死于邊野”、“馬革裹尸”自誓，出征匈奴、烏桓。建武十一年(公元35年)任隴西太守，建武十七年任伏波將軍，鎮(zhèn)壓交趾征側(cè)、征貳起義，封“新息侯”。銅鑄，馬援曾在西北養(yǎng)馬，發(fā)展了相馬法，并以銅鑄為“馬式”。《后漢書·馬援列傳》：援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式(銅鼓是西南一些少數(shù)民族的權(quán)力象征，馬援繳來鑄為“馬式”，表示他在那里的作為，及對名馬的重視和愛好)。其馬式依據(jù)是“依儀氏?，中帛氏口齒，謝氏唇鬐，丁氏身中”。孝武帝時有詔置于宣德殿下，以為名馬式。金城，古郡名，西漢置，治今甘肅永靖西北。這里代指馬援在隴西太守任上，在金城安定羌族。振紀綱，提振法紀朝綱。

(3) “聲傳”句：海外，泛指西北地區(qū)。海，大湖。按馬援曾任隴西太守，在西北地區(qū)建功立業(yè)，“海”當指青海湖。戎，古族名，古時中原人對西北各族泛稱為“西戎”。羌，古族名，主要分布在今甘、青、川一帶。

(4) 自是：自然是。

(5) “鐵笛”句：相傳元代詩人楊維楨游太湖得莫邪劍，命人鑄成鐵笛，吹出絕世奇音;明代吳偉《鐵笛圖》，畫中一名侍女雙手所捧之笛，即為此笛，石臺旁主人坐著，他右手半抬，五指彈動，在凝神推敲詩句曲調(diào)，即為楊維楨。這里形容張良“吹笛建奇功”，如“鐵笛奏奇音”。子房，即張良(字子房)，西漢開國大功臣之一。楚漢相爭最后一次大仗“垓下之戰(zhàn)”，張良設計派人夜間在楚軍周圍吹笛、唱楚歌，使楚軍聞之思家鄉(xiāng)，軍心渙散，喪失戰(zhàn)斗力，漢軍因此大獲全勝。這句說馬援的功績不在“鐵笛將軍”張良之下，煩勞世人不要單表張良了。此首詩的謎底似為吹奏樂器嗩吶。

【譯文】

在南邊整固疆土，在北方安定金城，為朝廷提振法紀朝綱，馬援的威名遠播，在西域戎羌中流傳得很盛。馬援的功勞自然是非常大!人們只知道“鐵笛將軍”張良的功勞大，今后煩勞不要單表張良了。

其三：鐘山⁽¹⁾懷古

名利何曾伴女身，無端被詔出凡塵⁽²⁾。

牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻⁽³⁾。

【注釋】

(1) 鐘山：又名紫金山、北山，位于江蘇省南京城外東北。

(2) “名利”二句：此首詩寫的是南朝齊周颙的故事。南朝齊文學家孔稚珪，博學善文，其《北山移文》揭露諷刺名為退隱山林、實則心懷官祿的所謂隱士。所述周颙隱居鐘山草堂，后應詔出為海鹽(縣名，以產(chǎn)海鹽得名)令;屆滿入京，復經(jīng)此山，孔稚珪乃借山靈之意移之，使不許再至(故謂“刻移文于山庭也”)。女，同“汝”，你，指周颙。無端，無緣無故。被詔，被朝廷詔見。出凡塵，跑出清凈的隱居地，進入世俗人間。

(3) “牽連”二句：牽連，指周颙受名利牽連。大抵，大概。難休絕，指周颙追逐名利難以休止，對名利難以割絕。他人，泛指孔稚珪等人。此首詩意思與湘云的《點絳唇·猴子》燈謎相似，故謎底似為猴子。

【譯文】

功名利祿什么時候開始與你相伴?你這是無緣無故接了詔書，跑出清凈的隱居地，進入世俗凡塵。你既與功名利祿牽連上了，大概是無休無止難以脫身，那就不要抱怨別人對你嘲笑頻頻。

其四：淮陰⁽¹⁾懷古

壯士須防惡犬欺⁽²⁾，三齊位定蓋棺時⁽³⁾。

寄言世俗休輕鄙⁽⁴⁾，一飯之恩死也知⁽⁵⁾。

【注釋】

(1) 淮陰：舊淮陰縣，秦置，治今江蘇省淮安市淮陰區(qū)西南。

(2) “壯士”句：此首詩寫的是韓信故事。《史記·淮陰侯列傳》：韓信，秦末淮陰人，家貧，投入反秦戰(zhàn)爭。先投項羽，得不到重用;改投劉邦，得到重用，屢建奇功，被封為齊王，劉邦開國后被封為楚王。因有人告他謀反，劉邦設計將他逮捕，赦免為淮陰侯;后又被告謀反，蕭何與呂后定計，誘其入宮殺之。韓信少年時在家鄉(xiāng)曾受“胯下之辱”。一群惡少侮辱韓信，要他從一個惡少的褲襠下鉆過去(“出我胯下”)，韓信忍辱照辦了。壯士，指韓信。惡犬，喻指侮辱韓信的惡少們。

(3) “三齊”句：三齊，古地區(qū)名(相當今山東省大部地區(qū))，秦亡后，項羽立原齊國王族三個人(田都、田市、田安)的領地，后歸劉邦。這里代指韓信，因其曾為齊王。位定蓋棺時，名位、地位(功過是非)確定在蓋棺時。蓋棺，即“蓋棺論定”，指一個人的功過是非，到死后才能做出結(jié)論。

(4) 輕鄙：輕視，鄙視。

(5) “一飯”句：一飯之恩，即一飯千金。少年韓信家貧，在淮陰城下釣魚，有一個漂洗布紗的老婦人給他吃了幾十天的飯，后韓信為楚王時，就拿千金報答她(見《史記·淮陰侯列傳》)。后因稱受恩而厚報為“一飯千金”。死也知，指韓信受人恩惠牢記心上，至死不忘。此首詩的謎底我猜不出，請讀者朋友猜。

【譯文】

豪壯的丈夫須要提防被惡犬所欺，韓信少年時就被惡少欺凌，成年時封王授爵又遭殺身之禍，直到死后他的英名才蓋棺論定。奉勸世人對韓信不要輕慢鄙視，他少時窮苦受人一餐飯，至死不忘這個恩情。

其五：廣陵⁽¹⁾懷古

蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過，隋堤風景近如何⁽²⁾?

只緣占盡風流號，惹得紛紛口舌多⁽³⁾。

【注釋】

(1) 廣陵：古郡名，治今江蘇省揚州市西北。

(2) “蟬噪”二句：此首詩寫的是隋煬帝開鑿運河、巡游事。隋煬帝楊廣是歷史上有名的暴君，也是個荒淫無度的昏君。大業(yè)元年(公元605年)，他下令征集河南、淮北諸郡民眾先后達百余萬人開鑿通濟渠(運河)，供他巡游所用(故又俗稱“御河”)。運河分東西兩段：西段起自洛陽，終入黃河;東段起自板渚(在今河南滎陽市北)，終入淮河。全句說運河兩岸(隋堤)遍植楊柳，蟬噪鴉棲，曾為一時勝景，但現(xiàn)在怎么樣了?意思是早已荒蕪了。

(3) “只緣”二句：只緣，只因為。風流號，風流的稱號，有雙關意思，指隋堤上的楊柳，也指隋煬帝。口舌，這里是議論、評論的意思。此首詩的謎底似為楊柳。

【譯文】

隋煬帝號令開鑿運河，兩岸遍植楊柳，蟬噪鴉棲，景色秀麗旖旎，但轉(zhuǎn)眼就成為過去，現(xiàn)在兩岸的風景怎么樣了啊?只因為他獨自占盡了風流的稱號，惹得人們多少的評論，作了多少詩文!

其六：桃葉渡⁽¹⁾懷古

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離⁽²⁾。

六朝梁棟多如許⁽³⁾，小照空懸壁上題⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) 桃葉渡：古渡口名。此首詩寫的是王獻之渡口送別愛妾的故事。《樂府詩集》引《古今樂錄》云：東晉書法家王獻之曾在秦淮河與青溪匯合處的渡口，以歌送別愛妾桃葉，后人因稱該渡口為“桃葉渡”。

(2) “衰草”二句：描寫而今的桃葉渡荒廢景象，寓意王獻之與愛妾離別后的凄涼境況。

(3) “六朝”句：六朝，三國的吳，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后建都于建康(吳名建業(yè)，今江蘇南京)，歷史上合稱“六朝”。梁棟，屋梁，代指官僚、貴族。如許，如此，這樣。

(4) “小照”句：小照，指桃葉的畫像。壁上題，即題壁上，在墻壁上題字。這句說，只有桃葉的畫像徒然掛在題了字的墻壁上。舊時習俗，過年時在桃木板上畫上兩個門神(神荼、郁壘)，或?qū)懮蟽蓚€門神的名字，將其掛在大門上，認為可以壓邪。《說郛》卷十引馬鑒《續(xù)事始》：“《玉燭寶典》曰：‘元日造桃板著戶，謂之仙木……’即今之桃符也。其上或書神荼、郁壘之字。”后來又在桃符上題寫聯(lián)語，遂用作春聯(lián)的別名。此首詩的謎底似為迷信用來壓邪的桃符。

【譯文】

當年王獻之渡口送別愛妾桃葉，夫妻離別如桃葉凋落總是要和桃枝分離，如今渡口已變淺池，只有枯草野花映在水面上。六朝的貴族經(jīng)歷這樣的離愁多得很，家家將桃葉畫像掛在題了字的大門上。

其七：青冢⁽¹⁾懷古

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁⁽²⁾。

漢家制度誠堪笑⁽³⁾，樗櫟應慚萬古羞⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) 青冢：指漢代王昭君的墳墓，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市之南的大黑河南岸。因遠望其墓表黛色朦朧，故名“青冢”。

(2) “黑水”二句：此首詩寫的是歷史上四大美女之王昭君出塞和親(嫁給匈奴王單于)的故事。王昭君，名嬙，西漢南郡姊歸(今屬湖北)人，漢元帝時選美入宮。傳說她因出不起賄賂，宮廷畫家毛延壽在她的畫像上加了一顆不祥的痣，即被冷落一邊。不久實行和親政策，朝廷將她冒充公主嫁給了匈奴王單于，王昭君從此在天高地遠的冰雪之地當起了異族皇后。又傳說臨將她送出宮門時，漢元帝看到了她，原來是個傾國傾城的美女，臉上根本沒有什么痣，漢元帝當場“厥倒”，懊悔莫及(單于來迎親，正在一起，調(diào)換別人是不可能了)，遂將怨恨發(fā)泄在畫家毛延壽身上，將他殺了。宋王安石有一首寫王昭君的詩《明妃曲》，詩中采取的是畫家“意態(tài)由來畫不成”，說是“當時枉殺毛延壽”;詩中說，王昭君寵妃沒有做成，遠嫁匈奴，是“失意”了，但“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。阿嬌是漢武帝時陳皇后的小名，陳皇后先得寵，后被禁閉在長門宮。詩的意思說，王昭君即使不遠嫁匈奴，做了漢元帝的寵妃，又怎么樣呢?日后結(jié)局也可能像阿嬌一樣，落得失寵悲慘的下場。黑水，指王昭君的墳墓所在地大黑河。咽，哽咽，噎住(傷心哭泣噎住——擬人化，大黑河表同情)。冰弦，代指王昭君的琵琶。“冰”形容那個地方冰天雪地。王昭君善彈琵琶，當初臨出宮門時邊彈琵琶邊遠去，其情甚為哀婉。曲中愁，指王昭君把心中的哀怨愁苦寄托在自己彈的琵琶曲中(樂府《琴曲》有《昭君怨》)。杜甫《詠懷古跡》：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”全句寫王昭君和親出塞悲愁凄涼情景。

(3) “漢家”句：漢家制度，漢朝的制度，指和親政策。據(jù)《漢書》及《匈奴傳》記載，西漢多次進行和親。誠堪笑，的確值得笑話。誠，的確，真的。

(4) “樗櫟”句：樗櫟(chū lì)，臭椿和柞樹，兩種沒有什么用處的雜樹，喻指無用之才。《莊子·逍遙游》說這兩種樹大而臃腫、彎曲多枝，“匠者不顧”。《人間世》說這兩種樹“是不材之木也，無所可用”。歐陽詹《寓興》詩：“桃李有奇質(zhì)，樗櫟無妙姿。”這里喻指漢元帝昏庸無能。萬古羞，極言漢元帝釘在歷史的恥辱柱上，永遠羞愧。此首詩的謎底似為舊時木匠用的墨斗。

【譯文】

大黑河茫茫，河水嗚咽，凝住不流，琵琶弦都凍硬了，可王昭君還在彈撥，想在曲子中傾吐全部的憂愁。漢朝用女子換取國安的“和親制度”實在可笑，皇帝無用應該感到慚愧，這是永遠的恥羞。

其八：馬嵬⁽¹⁾懷古

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋⁽²⁾。

只因遺得風流跡，此日衣裳尚有香⁽³⁾。

【注釋】

(1) 馬嵬(wéi)：馬嵬驛，即馬嵬坡，又名馬嵬堡，在今陜西省興平市西，今名馬嵬鎮(zhèn)。

(2) “寂寞”二句：此首詩寫的是歷史上四大美女之一楊玉環(huán)的悲劇故事。楊玉環(huán)，先被選為唐玄宗李隆基的兒媳婦(壽王李瑁的妃子)，后唐玄宗看中了她，占為己有，封為貴妃，把對后宮三千佳麗的寵愛全部放到了楊玉環(huán)一個人身上(白居易《長恨歌》中有“三千寵愛集一身”句)。楊玉環(huán)能歌善舞，唐玄宗李隆基是個很有詩文才能、很有音樂天賦的風流皇帝，親自作詞譜曲讓楊玉環(huán)等美人表演歌舞，供他賞玩。唐玄宗沉湎在與楊玉環(huán)的恩愛中，幾乎到了荒廢朝政、不問世事的地步(朝政操縱在國舅楊國忠手中)。“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗帶了楊玉環(huán)等一批人及衛(wèi)隊將士向四川方向逃去，準備到那里避難。當行至陜西馬嵬驛，將士們不肯走了，殺死了楊國忠，并把怨恨和怒氣強加在楊玉環(huán)身上，認為她是“紅顏禍水”，硬逼唐玄宗賜死她，唐玄宗在萬般無奈之下，只好讓楊玉環(huán)自己吊死。全句描寫楊玉環(huán)吊死時的情景：臉上的脂粉痕跡尚在發(fā)光的汗水里，然而美人連同一身的溫柔頃刻之間付諸東流。

(3) “只因”二句：楊玉環(huán)死后，被草草埋在馬嵬坡。遺得，留下了。風流跡，代指楊玉環(huán)掩埋處。不久(公元756年)唐肅宗李亨即位，將楊玉環(huán)改葬。鄭嵎《津陽門》詩自注：將楊玉環(huán)挖出時，尸體、衣裳“皆已朽壞，惟有胸前紫綃香囊中，尚得冰麝香，持以進，上皇(唐玄宗)泣而佩之(哭著將香囊佩戴在自己身上)”。末句“此日衣裳尚有香”，即寫此情此景。此日，指楊玉環(huán)被草草掩埋的那天。此首詩的謎底我猜不出，請讀者朋友猜!

【譯文】

馬嵬坡楊貴妃寂寞地躺著，臉上的胭脂痕跡尚沾著汗光，可是一代美人連同一身的溫柔頃刻之間付諸東流。她就被草草掩埋在這里，只因留下的還有她的風流史，如今她的衣裳上仍散發(fā)著濃香味。

其九：蒲東寺⁽¹⁾懷古

小紅骨賤一身輕，私掖偷攜強撮成⁽²⁾。

雖被夫人時吊起，已經(jīng)勾引彼同行⁽³⁾。

【注釋】

(1) 蒲東寺：蒲東普救寺，《西廂記》故事的發(fā)生地。

(2) “小紅”二句：此首詩寫的是《西廂記》中的侍女紅娘的故事。最早出現(xiàn)的《西廂記》故事是唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》;經(jīng)民間廣泛流傳、演變，北宋趙令畤整理成《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞;再發(fā)展為金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，“董西廂”已接近于完整的成熟版本，并將悲劇結(jié)局改成大團圓;最后才由元代王實甫根據(jù)《鶯鶯傳》等諸版本編寫成流傳至今的雜劇《西廂記》。崔相國過世，老夫人帶著女兒崔鶯鶯及家人護送靈柩回原籍，途中寄居在蒲東普救寺內(nèi)。風流倜儻的書生張生出外游學，也借住在普救寺中。張生在寺內(nèi)閑游，與崔鶯鶯相遇，兩人一見鐘情，彼此萌生了愛慕之情。這事給崔鶯鶯的丫鬟紅娘知道了。紅娘身為奴婢，身份低微，卻有膽有識，有著成人之美的熱心腸。在紅娘的多方幫助下，張生與崔鶯鶯得以在西廂幽會，互吐衷情，并最終得以結(jié)合。其間，紅娘的行動、女兒的秘密被老夫人覺察，老夫人嚴厲拷問紅娘，紅娘寧可自己受責、受拷打，也不向老夫人屈服，勇敢機智地與老夫人爭辯、周旋，保護并最終成全了具有反封建叛逆性格、追求個性解放和婚姻自由的主人崔鶯鶯小姐與書生張生的婚姻。小紅，即紅娘。骨賤一身輕，指紅娘身為奴婢，身份低微，也暗合謎底骰子“骨賤身輕”。私掖偷攜，私掖、偷攜為同義詞，都是暗地里幫扶的意思。掖(yè)，扶助;攜，提攜。強撮成，硬是撮合成了，指紅娘撮合成了崔鶯鶯與張生的婚姻。強，這里指用的力量大;暗合謎底則為強使、強制。

(3) “雖被”二句：吊起，《西廂記》中只有“拷紅”，沒有“吊紅”，這里是為了暗合謎底才用了“吊起”一詞(擲骰子時握住骰子的手提起來)。勾引，引誘，這里作“引導”解。彼同行，指張生與崔鶯鶯結(jié)合并肩同行;暗合謎底則指擲出的兩顆骰子朝一個方向滾動。

【譯文】

紅娘身為奴婢，身份低微，她暗地里搭橋鋪路進行幫助，硬是撮合成了主人崔鶯鶯小姐與書生張生的美滿婚姻。雖然她被老夫人時常吊起拷問，但是已經(jīng)引導鶯鶯和張生結(jié)合并肩同行。

其十：梅花觀⁽¹⁾懷古

不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟⁽²⁾?

團圓莫憶春香到⁽³⁾，一別西風又一年⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) 梅花觀：指明代大戲劇家湯顯祖的著名浪漫傳奇劇《牡丹亭》中寫到的寺觀。女主人公杜麗娘死后的墳墓就在梅花觀后面的梅樹下。

(2) “不在”二句：此首詩寫的是《牡丹亭》中的男女主人公柳夢梅與杜麗娘的愛情故事。南安太守杜寶之女杜麗娘，聰明美麗，雖在封建禮教的束縛下，仍充滿青春活力，渴望理想的愛情生活。一日偕侍女春香游園遣悶，在牡丹亭夢見風流瀟灑的書生柳夢梅，兩人千般恩愛、萬般纏綿，麗娘從此幽懷難遣，遂得相思病而死。三年后，現(xiàn)實生活中一個真名柳夢梅的書生，寓居南安梅花觀養(yǎng)病，發(fā)現(xiàn)麗娘的自畫像，深為愛慕，麗娘被感動而復生，兩人終得結(jié)為夫妻。“不在”句，不是在梅邊，就是在柳邊，梅、柳皆有，即指柳夢梅。麗娘的自畫像上有自題詩：“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”“個中”句，柳夢梅拾得美人畫。個中，此中，這里邊。誰拾，名為設問，實指柳夢梅拾得。畫嬋娟，即嬋娟畫，美人畫，指杜麗娘的自畫像。

(3) “團圓”句：杜麗娘死而復生，與父母團聚，但起初她的老父親杜寶不承認，認為麗娘已死三年，怎么會復活呢?麗娘的侍女春香可以作證，但春香不在場。莫憶，不要想。這句說父母真心要和女兒麗娘團圓，就不用再讓春香來證明了。

(4) “一別”句：這一句的句意，與整個《牡丹亭》劇情無甚關系，想是主要為了暗合謎底才這樣說的。此首詩的謎底似為團扇。一別西風，與西風(秋風)告別，根據(jù)謎底，這“西風”指團扇扇出來的風。

【譯文】

杜麗娘自畫像許諾終身：不是在“梅”的身邊，就是在“柳”的身邊，此中誰會拾得麗娘美人畫?三年后柳夢梅拾得，深為愛慕，麗娘被感動而復活，兩人終得結(jié)成伉儷。父母若要與麗娘團圓，就不要想丫鬟春香到來作證，自從丟下春香秋去夏來又經(jīng)一年。

【鑒賞】

寶琴的十首懷古詩頗有須眉豪士風格，寄托了曹雪芹自己想要表達的觀點、識見

寶琴是寶釵的堂妹，她一出場，曹雪芹就對她傾注很大熱情，著力進行描繪。探春說她“連他(她)姐姐并這些人總不及他(她)”;老太太對她“喜歡的無可不可的”，看到她雪地折梅，贊美她“比畫兒上還好”，又問起她的年庚八字，意欲關心她的終身大事，命王夫人認她做了干女兒。詩文方面，在“蘆雪庭即景聯(lián)句”詩會上，初次表現(xiàn)就很突出，接著幾個人作紅梅詩，她的《賦得紅梅花》，大家評下來名列第一。寶琴又作的《懷古絕句十首》，被李紈等姐妹們認為作得“自然新巧”，曹雪芹更進一步表現(xiàn)了她不同尋常閨閣女子的過人之處：小小年紀，卻是閱歷廣，“跟他(她)父親四山五岳都走遍了”，“天下十停走了有五六停了”，以致見識不凡，在懷古詩中舉典詠史、談笑諷喻起來，大有須眉豪士的風格。曹雪芹這樣描寫，不僅僅是為了表示對寶琴的贊賞，同時還寄托了自己想要表達的意思，想要說的話，《鐘山懷古》、《廣陵懷古》、《青冢懷古》、《馬嵬懷古》等幾首，曹雪芹自己的觀點、識見更為明顯。

曹雪芹出身官宦大家族，少時的身世命運跟賈寶玉十分相似，毋庸置疑，賈寶玉的原型是曹雪芹。寶玉鄙視仕途經(jīng)濟、功名利祿，認為榮華富貴不過是過眼云煙，實際上就是曹雪芹自己的觀點、識見。寶琴的《鐘山懷古》嘲諷南朝齊周颙表面上清高隱居，內(nèi)心里向往榮華富貴生活，并真的出山當官的虛偽情態(tài);《廣陵懷古》描寫一代帝王隋煬帝下令開鑿運河，何等的尊榮奢華，然而曾幾何時，隋堤風景敗落荒涼了，隋煬帝本人也過早地化為云煙了。懷古詩詩意口吻給人以飽經(jīng)滄桑感，這樣的懷古詩，與其說是出自一個雖然閱歷廣，但畢竟尚未熟諳世事、更未經(jīng)歷磨難滄桑的少女之手，倒不如說是在更大程度上寄托了曹雪芹自己想要表達的意思、想要說的話。

寶玉的心底里、骨子里對女子特別有好感，特別富有同情心，甚至有著敬畏心，認為神圣不可侵犯，不可有絲毫的褻瀆。寶玉的原型既是曹雪芹，曹雪芹對女子當然也是這樣的態(tài)度、這樣的心情。歷史上的和親政策向來被史學界認為是有積極意義的，認為避免了戰(zhàn)爭，促進了民族友好團結(jié)。然而，寶琴在《青冢懷古》中全盤否定了和親政策，認為這種政策“誠堪笑”，制定、實行這種政策的皇帝無用，應該感到永遠的羞愧，而對于為和親而遠嫁匈奴王的王昭君充滿了同情和惋惜。歷史上還有一說：王昭君是自愿和親的，歡歡喜喜地遠嫁單于;然而，《青冢懷古》中的王昭君是個悲劇形象：受屈而無限的哀怨、悲愁，連茫茫大黑河也為她傷心而哭得噎住了。曹雪芹自己想要表達的意思、想要說的話，不是再明顯不過嗎?我以為這種與史學界唱對臺戲的觀點不無道理。試想朝廷里皇帝和文武百官一大群，還有軍隊和將帥們，居然用一個弱女子去換取邊境安寧、國家太平，皇帝和文武百官、將帥們的天堂生活，他們應該感到汗顏和羞恥!再說“和親政策”的制定者何嘗想到所謂的“積極意義”?皇帝想到的是“自己的江山”，文武百官想到的是“自己的烏紗帽”。要說“積極意義”的話，不過是在客觀上起的作用。

與王昭君相反，楊貴妃在歷史上口碑不好。一是她被封為貴妃后，家里雞犬升天，尤其是兄長楊國忠弄權(quán)，影響到她的名聲;二是主要的，說她本人以色相使得唐玄宗整日沉迷在酒色歌舞里，荒廢朝政，不理國事，以致發(fā)生了“安史之亂”，說她是“紅顏禍水”。叛亂發(fā)生后，唐玄宗帶了楊貴妃等一批人及衛(wèi)隊將士們逃奔四川去避難，到達陜西馬嵬坡時，將士嘩變，先殺了楊國忠，又硬逼唐玄宗將楊貴妃賜死了，其理由蓋出于此。歷來楊貴妃口碑不好，原因也主要在這里。然而，在寶琴的《馬嵬懷古》中，楊貴妃是一個被迫害的悲劇形象，詩中充滿了對她的同情和惋惜，并竭力贊賞她的風流姿色。這就和曹雪芹的心底里、骨子里對女子特別有好感、特別富有同情心完全吻合。我以為曹雪芹是對的。楊玉環(huán)被皇帝看中，攬在身邊，封為貴妃，楊玉環(huán)都是被動的;之后，楊玉環(huán)聲色歌舞，幾乎與唐玄宗形影不離，也都是唐玄宗要她如此，楊玉環(huán)也都是被動的。是唐玄宗自己荒廢朝政，不理國事，又不是楊玉環(huán)要他這樣，楊玉環(huán)何罪之有?“紅顏禍水”從何說起?難怪目光尖厲、看問題總能入木三分的魯迅先生曾在一篇《女人未必多說謊》的文章中說道：“關于楊妃，祿山之亂以后的文人都撒著大謊，玄宗逍遙事外，倒說許多壞事情都由她……女人的替自己和男人伏罪，真是太長遠了。”由此可見，魯迅先生對楊玉環(huán)的遭遇也是鳴不平的。