紅樓夢詩詞鑒賞《五美吟(其二)》虞姬

虞姬

林黛玉

腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。

黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。

這首詩以悲壯的筆調，通過鮮明的對比，刻畫了虞姬忠于愛情、忠于事業的高貴品質，譴責了黥、彭朝秦暮楚的無恥行為，唱出了一首女性崇高美的贊歌。“腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳”二句，橫空而來，向人們展示了一幅當年楚漢相爭，項羽兵敗垓下，虞姬飲恨身亡的歷史畫卷。“烏騅”，指項羽“常騎之”的駿馬，名騅。項羽軍駐扎垓下，兵少食盡，漢軍圍之數重，夜深人靜之時，漢軍四面皆楚歌，項羽以為漢皆得楚，乃悲歌慷慨自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”一腔怨憤，萬種低徊，托身無所的失路英雄的悲哀至此乃極。而黛玉卻不明言項羽此時如何如何，只用“腸斷烏騅夜嘯風”寫之，馬尚如此，而人自不待言，這樣寫巧妙之至，也含蓄之至。“虞兮”，即虞姬，是項羽的愛姬。五代馮待徵說：虞姬本是江南的采蓮女，因羨慕項羽的俠義勇敢，于是共結絲蘿，辭家從項羽。為了“相期定關中”、“鳴佩入秦宮”的事業，她“帷幕損紅顏”，“羅衣沾馬汗”。不期項羽兵敗垓下，計窮馬疲，而她又回天無力，只得抱恨辭君(《虞姬怨》)。“重瞳”，指項羽，《史記·項羽本紀》說：“又聞項羽亦重瞳子。”項羽當時“拔山意氣都已盡，渡江面目今何在”，對著虞姬，傾訴“虞兮虞兮奈若何”的滿腔悲憤;而虞姬也含淚唱出了終天隔地與君辭的哀歌：“漢兵已略地，四面楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生?”歌罷，拔劍自刎。這二句詩，既有驚心動魄的歷史事件的簡潔概括，又有典型環境的描寫點染。景襯情，情含景，彈奏出一曲令人心碎、震人心弦的悲曲。詩中強調虞姬的“幽恨”有兩方面的意義，一是指漢兵已經包圍了楚軍，項羽已到了窮途末日，虞姬為楚軍的前途渺茫而滿懷“幽恨”;另一方面也暗含了她對“大王意氣盡”的不以為然的態度，英氣蓋世的項王在這個時候不僅不能再展雄姿，而且連一個弱女子都保不住，竟唱出那無可奈何的哀音，這怎能不令虞姬黯然神傷，而產生一種不可名狀的“幽恨”呢!這樣寫，低徊要渺，刻畫出虞姬置事業、愛情于生死之上的高貴品質。

“黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。”與前二句形成鮮明對比，進一步突出了虞姬殉國殉情、堅貞不屈的高大形象。黥，指黥布(即英布);彭，即彭越。據司馬遷《史記·黥布列傳》和《魏豹彭越列傳》記載，黥布原為項羽的部下，彭越則游離于楚漢之間，后皆歸漢，天下大定以后，他們又舉兵謀反，被劉邦處以“醢”(剁成肉醬)刑。這兩句是說，叛國叛君的英布和彭越，朝三暮四，后來卻被剁成肉醬，哪能比得上處于絕境拔劍自盡、甘愿效死在楚軍帳中的虞姬?這樣一對比，使虞姬的形象，頓時光彩照人。一面是弱小女子，一面是須眉將軍;一個慷慨自盡，決不叛離;一個屈膝投降，終被處死。誰偉大，誰渺小;誰崇高，誰卑瑣，不是昭然若揭了嗎?這首詩構思的高明之處在此，體現的思想高度也在此。

洪秋蕃在《紅樓夢抉隱》中說，《紅樓夢》“莫妙于詩詞聯額，……無不暗含正意，一筆雙關，斯誠空前絕后，戛戛獨造之書也”。那么在這首詩中，曹雪芹暗含了什么“正意”呢?為了弄清這一問題，首先讓我們讀讀歷史上一些歌詠虞姬的作品，它們有的借虞姬之死來諷刺項羽，例如宋代著名文學家蘇轍作《虞姬墓》云：“布叛增亡國已空，摧殘羽翮自令窮。艱難獨與虞姬共，誰使西來破沛公?”詩人認為項羽只愛美人，不愛人才，讓英布叛逃，“有一范增而不能用”，他的失敗，咎由自取。有的卻從另一個方面去立意立言，歌頌虞姬的“不負君恩”，如康熙年間的何溥作《虞美人》詩說：“遺恨江東應未消，芳魂零亂任西飄。八千子弟同歸漢，不負君恩是楚腰。”歌頌虞姬知恩圖報，忠于愛情的品質，這種看法是比較進步的了，但他的著眼點還是比較低的，他只看到了虞姬“不負君恩”，卻沒有看到她不貪富貴、不背叛事業的一面，“八千子弟”與“楚腰”的對比，也似有失妥當。黛玉繼承了這一說法，卻從“女性崇拜”的角度出發，拿一個女子與項羽部將進行對比，甚至一時呼風喚雨，指揮千軍萬馬的項王在她面前都顯得那么怯懦、那么渺小，其“女性崇拜”的思想自然比其他詩歌高出一籌。在這里，她向我國封建社會歧視女性的偏見提出了挑戰，否定了“唯小人與女子難養也”的傳統觀念，沖出了封建文化造成的男女兩性差別懸殊的怪圈。黛玉這種思想，在小說中其他地方還有表現。例如，高高在上，贏得千萬人頂禮膜拜的北靜王在她的眼中只是個“臭男人”;作為一個女性，她處處顯示自己的才干，賈寶玉的學識修養，在錦衣玉食的紈绔子弟中間已經算是佼佼者了，但是，在聯詩作對的活動中，他總不是林黛玉的對手。在小說中，林黛玉就是“真”的化身、“美”的象征、“善”的天使，她永遠是一個好強自信的女性，她永遠是一個不讓須眉的女性。正是基于這種“女性崇拜”的思想，她才會對虞姬這么佩服、這么稱贊、這么同情，而對那些所謂的“須眉將軍”卻以卑視、厭惡的語氣，盡力嘲笑譏諷。這種“女性崇拜”思想不但體現在黛玉身上，而且也明顯體現在寶玉身上。寶玉對男女之別有一個很出名的看法：“天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已”，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”，簡直就象一篇徹底的反傳統的宣言，吹響了“女性崇拜”的號角，振聾發聵，響徹云空，這種“女性崇拜”的思想也是他與黛玉情投意合的契機之一。這種思想除了體現在寶、黛二位主人公的言行中，還體現在整個《紅樓夢》人物的身上，曹雪芹在小說中為我們展現了一群極富生命力的女性形象，不僅出身尊貴的金陵十二釵頭腦敏捷、談吐不凡，就是那些未入正冊的丫環們其膽識、行為也勝過了她們身邊的“須眉濁物”，她們“各具一心，各具一面”，但卻有如水一樣純潔的心靈，她們象花的使者一樣洋溢著美的風情。這首詩中，虞姬與黥彭的對比，不正是《紅樓夢》小說中那些清白女子和出身高貴的污濁男人們對比的縮影嗎?在這里，不但完全表現了林黛玉對“男尊女卑”觀念的徹底反叛，而且，反過來簡直可以說是“女尊男卑”了。因此，這首詩篇幅雖然很短，藝術容量卻很大，二十八個字，較之長篇史論更集中、更凝練，它既刻畫了黛玉崇尚美、崇拜女性的思想性格，同時也是“主持巾幗，護法裙衩”(脂批)的曹雪芹，通過黛玉之口來抒發自己崇拜女性的思想感情，一筆雙關，這也許正是他的“正意”所在吧。