唐·杜牧

元載相公曾借箸， 憲宗皇帝亦留神。

旋見衣冠就東市， 忽遺弓劍不西巡。

牧羊驅馬雖戎服， 白發丹心盡漢臣。

唯有涼州歌舞曲， 流傳天下樂閑人。

唐玄宗天寶十四年(755)，安史之亂爆發，吐蕃乘機侵占河湟一帶，對唐王朝造成極大的威脅，當地人民也長期遭受奴役。具有憂國憂民熱情與經邦濟世抱負的杜牧，對于吐蕃統治者侵占的河湟地區，一直很關心。武宗會昌四年(844)朝廷命劉濛為籌邊使，準備收復河湟，當時杜牧很高興，曾作《皇風》詩，希望“何當提筆待巡狩，前驅白旆吊河湟”。宣宗大中三年(849)乘吐蕃內亂，收復三州七關，老幼千余人來長安見宣宗，杜牧目睹盛況，作《今皇帝陛下一詔征兵，不日功集，河湟諸郡，次第歸降，臣獲睹圣功，輒獻歌詠》，表示贊嘆與慶賀。《河湟》這首詩是杜牧的感時之作，表達了關懷國家命運、要求收復失地的愿望。

首聯“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神”，是說唐朝君相對河湟之事曾有過謀劃與關心。元載(字公輔，代宗時宰相)任西州刺史時，對河西隴右情況非常熟悉，大歷八年(773)，曾上書代宗，并附上地圖，對西北邊防措施多所策劃，然未被代宗所用。唐憲宗(806—820在位)也曾“覽天下圖，見河湟舊封，赫然思經略之，未暇也”這二句雖緊扣河湟，然過于質樸，缺乏文彩。

“旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡”，仍承元載與憲宗來寫，分詠二人之事。前句用漢晁錯事，晁錯在漢景帝時任御史大夫，主張削奪諸侯封地，七國反叛時，他成了替罪羊，“衣朝衣，斬東市”。元載大歷十二年(777)三月因罪下獄，“下詔賜自盡”，故以晁錯相比。后句用古代傳說，黃帝乘龍仙去，只把平日所用的弓劍遺留下來。唐憲宗好神仙，常服丹藥。元和五年(820)為宦官陳宏志所殺，宮中隱諱其事，說是藥發暴死，這二句是慨嘆元載的主張未能實現，憲宗的愿望終于落空。

“牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣”，轉為描寫淪陷地區的人民，暗用蘇武事。蘇武曾經出使匈奴被扣留，堅貞不屈，“杖漢節牧羊”十九年，“及還，須發盡白”。詩人是以蘇武的形象比喻邊地人民對祖國的赤誠之心。據史書記載，河湟地區的人民，雖穿著異族服裝，但每到歲時祭祖，就“衣中國之服，號慟而藏之”。可見他們雖改換了服裝，然心并沒有被征服，一直到老還思念著唐朝。這二句著意用了“雖”“盡”兩個虛詞，一抑一揚，筆勢遒勁，更顯出小杜詩“峭拔”的本色。

“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人”，淪陷百年的河湟地區，百姓白發丹心，永懷故國，但失地并未收復，只有涼州的歌舞音樂流傳天下，使那些富貴閑人得到娛樂。涼州為河湟地區州名，涼州音樂在唐代頗有名氣。末句獨選涼州歌舞，帶有強烈的諷刺意味，明顯地流露出對當時統治者無力收復河湟而耽于歌舞的憤慨。

這首詩藝術上的成就首先是精于用典。第一句用張良借箸代籌事，第三句用晁錯被斬事，第四句用黃帝乘龍事，其意都是對河湟沒有收復表示嘆惋;第五六句用蘇武牧羊事，對淪陷地區百姓的白發丹心表示贊許。這樣使得全詩典雅凝重，別有風韻。其次作者成功地運用了分承對比的方法。第三句承第一句，第四句承第二句，分詠與合詠結合，顯得跌宕有致，俊爽不群。在結構上更顯得緊湊。詩又以君臣們收復失地的愿望與結果的反差對比，淪陷地區百姓的艱難處境與其堅貞的愛國之心對比，艱難百姓與富貴閑人對比，通體不著一字議論，然一褒一貶，愛憎分明。