古文·管晏列傳

司馬遷

管仲夷吾者⁽¹⁾，潁上人也⁽²⁾。少時(shí)常與鮑叔牙游⁽³⁾，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔⁽⁴⁾，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾⁽⁵⁾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉⁽⁶⁾。鮑叔遂進(jìn)管仲⁽⁷⁾。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯⁽⁸⁾，一匡天下⁽⁹⁾，管仲之謀也。

管仲曰： “吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更貧困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊⁽¹⁰⁾，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也⁽¹¹⁾。

管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊，在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)彊兵，與俗同好惡。故其稱曰⁽¹²⁾： “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。上服度⁽¹³⁾，則六親固⁽¹⁴⁾。四維不張⁽¹⁵⁾，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心⁽¹⁶⁾。”故論卑而易行⁽¹⁷⁾。俗之所欲，因而予之; 俗之所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重⁽¹⁸⁾，慎權(quán)衡⁽¹⁹⁾。桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡⁽²⁰⁾，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室⁽²¹⁾。桓公實(shí)北征山戎⁽²²⁾，而管仲因而令燕修召公之政⁽²³⁾。于柯之會(huì)⁽²⁴⁾，桓公欲背曹沫之約⁽²⁵⁾，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰： “知與之為取，政之寶也⁽²⁶⁾。”

管仲富擬于公室，有三歸⁽²⁷⁾、反坫⁽²⁸⁾，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常彊於諸侯。后百有余年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也⁽²⁹⁾。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之⁽³⁰⁾，即危言⁽³¹⁾; 語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命⁽³²⁾;無(wú)道，即衡命⁽³³⁾。以此三世顯名於諸侯⁽³⁴⁾。

越石父賢⁽³⁵⁾，在縲紲中⁽³⁶⁾。晏子出，遭之途，解左驂贖之⁽³⁷⁾，載歸。弗謝⁽³⁸⁾，入閨⁽³⁹⁾，久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然⁽⁴⁰⁾，攝衣冠謝曰⁽⁴¹⁾：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰： “不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者⁽⁴²⁾。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我⁽⁴³⁾，是知己; 知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。

晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫⁽⁴⁴⁾。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w⁽⁴⁵⁾，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰： “晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣⁽⁴⁶⁾，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損⁽⁴⁷⁾。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

太史公曰： 吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》⁽⁴⁸⁾，及《晏子春秋》⁽⁴⁹⁾，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之⁽⁵⁰⁾。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉?語(yǔ)曰： “將順其美，匡救其惡，故上下能相親也⁽⁵¹⁾。”豈管仲之謂乎⁽⁵²⁾?

方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去⁽⁵³⁾，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪⁽⁵⁴⁾?至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉⁽⁵⁵⁾! 假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉⁽⁵⁶⁾。

〔注釋〕(1)管仲：名夷吾，春秋前期齊相，曾輔佐桓公成就霸業(yè)，桓公尊之為“仲父”。死后賜號(hào)“敬”，又稱敬仲。(2)潁上：今安徽潁上。(3)鮑叔牙：齊國(guó)大夫。下文“鮑叔”，指鮑叔牙。游：交游，來(lái)往。(4)欺： 這里是占便宜的意思，指下文“分財(cái)利多自與” 。(5)已而兩句： 公元前686年，齊襄公昏庸無(wú)道，齊將亂。為了避難，管仲、召忽奉公子糾(襄公弟)奔魯，鮑叔奉公子小白(亦襄公弟)奔莒。(6)及小白三句： 公元前686年，襄公被殺。前685年，魯國(guó)派兵護(hù)送公子糾回齊爭(zhēng)位，先由管仲帶兵阻擋莒、齊要道，射中小白帶鉤。小白佯死，使魯國(guó)延誤了公子糾的行程。小白因而先入齊，立為桓公。桓公以齊軍拒魯，大敗魯軍。魯國(guó)被迫按桓公的要求殺了公子糾，召忽自殺，管仲請(qǐng)囚。(7)鮑叔遂進(jìn)管仲： 桓公即位后，想用鮑叔為相，鮑叔從五個(gè)方面說(shuō)明自己不如管仲，極力推薦管仲。于是桓公以解射鉤之恨為借口，要求魯國(guó)用囚車押回管仲。管仲返齊，桓公任他為相。(8)九合諸侯： 指齊桓公九次以盟主的身分邀集各國(guó)諸侯會(huì)盟。(9)一匡天下： 使天下歸正。(10)子孫世祿，指鮑叔牙的子孫世世代代在齊吃俸祿。(11)多：贊美的意思。(12)其稱曰：他自己稱述說(shuō)。指管仲在《管子》一書中的稱述。(13)上服度： 居上位者服御之物有度。服：服御，使用。度： 節(jié)度。(14)六親：指父母妻子兄弟。固： 安固。(15)四維： 指禮義廉恥。(16)下令兩句：意為下達(dá)政令要象流水的源頭，順流而下，使政令順著百姓的心意。(17)論卑而易行：政令符合下情，容易為百姓所執(zhí)行。論卑：指為政符合下面的民情。(18)輕重： 分清事的輕重。(19)權(quán)衡： 指衡量事情的得失。(20)桓公實(shí)怒兩句： 少姬(即蔡姬，桓公夫人)曾蕩舟戲弄桓公，桓公驚懼變色，制止不聽，因而發(fā)怒，將她遣送回國(guó)，但未斷絕關(guān)系。蔡人卻將蔡姬嫁人，所以桓公發(fā)兵侵蔡。(21)管仲兩句： 《左傳·僖公四年》載，齊桓公伐楚，使管仲責(zé)之曰： “爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒。”古代祭祀時(shí)，以束成捆的菁茅置匣中，用來(lái)縮酒(濾酒)去滓。《尚書·禹貢》： “包茅乃荊州所貢” 。這時(shí)楚已三年不向周天子進(jìn)貢包茅。包茅：裹束成捆的菁茅。包： 裹束。茅：菁茅。(22)山戎： 即北戎，古種族名。春秋時(shí)，在今河北北部，經(jīng)常威脅齊燕的安全。公元前663年，山戎攻燕，齊桓公因救燕而伐山戎。(23)召公：姓姬名奭，周之同姓。曾佐武王滅商，被封于薊(北燕)。因采邑在召(今陜西岐山西南)故稱召公或召伯。成王時(shí)任太保，與周公旦分陜而治，很有政績(jī)。(24)柯之會(huì)： 齊桓公攻魯，約請(qǐng)魯莊公在柯(今山東陽(yáng)谷縣東)地相會(huì)。曹沫當(dāng)莊公的侍從，他用匕首劫持桓公，脅迫桓公訂立盟約，收回了失地。(25)曹沫： 即春秋時(shí)曹劌，以勇力事莊公。(26)知與兩句： 引自《管子·牧民》。(27)三歸： 管仲有建筑華麗的臺(tái)，稱為三歸。(28)反坫(dian)：周代諸侯相會(huì)宴飲，在正堂兩旁設(shè)有放空酒杯的土臺(tái)叫“坫”。諸侯互相敬酒后，將空爵反置在坫上。管仲不是國(guó)君，也在正堂兩旁設(shè)有安放空酒杯的坫。(29)萊：即萊州，治所在今山東掖縣。夷維： 萊的邑名，今山東高密。(30)君語(yǔ)及之：國(guó)君問(wèn)到他。(31)即危言： 就正直地陳述意見(jiàn)。危：高聳，引申為正直。(32)順命： 順著命令去做。(33)衡命： 根據(jù)命令斟酌情況去做。(34)三世：指靈公、莊公、景公三世。(35)越石父：齊國(guó)賢人。(36)縲紲(lei xie)： 拘系犯人的繩索，引申為囚禁。(37)驂：一車三馬或一車四馬左右兩旁的馬叫驂。(38)謝： 辭別，告辭。(39)閨： 內(nèi)室。(40)戄(jue)然： 驚異敬畏的樣子。(41)攝： 整。(42)詘：同 “屈” 。信： 同 “伸” 。(43)感寤： 受到感動(dòng)而醒悟。寤：同 “悟” 。(44)御： 車夫。下句的“御” 作動(dòng)詞用。門間(jian )：門縫。(45)擁： 遮，障。蓋：古代車上遮蔽陽(yáng)光和雨的傘。(46)志念： 志向和思想。(47)抑損：謙卑退讓。抑： 謙下。損： 退損。(48)《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》：均為《管子》篇名。(49)《晏子春秋》：舊題春秋齊晏嬰撰，實(shí)際上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載晏嬰言行的書，共八卷。(50)孔子小之： 《論語(yǔ)·八佾》中有“管仲之器小哉” 的話。(51)將順其美三句： 見(jiàn)《孝經(jīng)·事君》。將順： 隨順。匡救： 救正。上下：指君臣。(52)豈管仲之謂乎： 或許說(shuō)的是管仲吧!豈： 大概，或許。(53)伏莊公尸兩句： 《左傳·襄公二十五年》載，崔杼弒莊公，晏嬰枕莊公尸股哭之，成禮而出。(54)豈所謂句： 難道是所說(shuō)的“見(jiàn)義不為無(wú)勇”嗎? 《論語(yǔ)·為政》： “見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。” (55)進(jìn)思盡忠兩句： 見(jiàn)《孝經(jīng)·事君》。意為，做官時(shí)想的是盡自己的忠心，退出朝廷時(shí)，想的是彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。(56)忻： 歡喜。

〔鑒賞〕《管晏列傳》是齊國(guó)兩個(gè)名相的合傳，作者對(duì)這兩個(gè)人是采取贊美和褒揚(yáng)的態(tài)度的。我們知道，司馬遷對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的王侯將相，或歌頌、或諷刺，態(tài)度十分明確。他的是非標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常是以這些人對(duì)國(guó)家及人民的功或過(guò)為分界線的。比如對(duì)“先國(guó)家之急而后私仇” 的藺相如，“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反” 的屈原，主動(dòng)關(guān)心愛(ài)護(hù)人民的穰苴，都充滿了深沉的懷念和敬意。管仲和晏嬰是建功立業(yè)的賢相，在他們身上常常寄托著人民的正義要求，司馬遷歌頌他們正是代表了人民的理想和信念。全文分成前后各自獨(dú)立的兩大部分，中間用 “后百有余年而有晏子焉” 這句話作為紐帶加以銜接。管仲、晏子相距年代很長(zhǎng)，但他們都是齊人，都是名相，作者抓住他們的共同點(diǎn)進(jìn)行膠粘。

第一部分寫管仲，共分為六個(gè)自然段。第一、二、三自然段為第一層，主要寫管鮑交誼。第一個(gè)自然段作者先總括管仲的特點(diǎn)，“鮑叔知其賢” ，用筆不多但交代清楚，概括扼要。接下去從歷史文獻(xiàn)的記載或可靠的傳說(shuō)中，擇出最有典型性的事跡，突出他們各自的主要方面。鮑叔知道管仲有賢才，雖然“管仲貧困，常欺鮑叔” ，但“鮑叔終善遇之，不以為言” 。在各為其主爭(zhēng)位的關(guān)鍵時(shí)刻，他倆又處于水火不相容的對(duì)立地位。后來(lái)公子糾敗后，鮑叔卻費(fèi)盡心機(jī)一定要把管仲討回來(lái)。他對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)： “子糾親也，請(qǐng)君討之; 管召仇也，請(qǐng)受而甘心焉。” 魯國(guó)中計(jì)把管仲押送回齊，到堂阜地方鮑叔就把他釋放了。鮑叔又告訴桓公： “管夷吾治于高傒，使相可也。” 管仲于是得到重用，“齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。” 當(dāng)時(shí)，并不是每一個(gè)人都能真正了解管仲，特別是在那復(fù)雜的歷史環(huán)境，多變的時(shí)代風(fēng)云中，鮑叔能獨(dú)具慧眼，識(shí)別英豪，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，鮑叔的膽識(shí)和魄力便躍然紙上。

第二自然段寫管仲對(duì)鮑叔的知己之感。作者采用人物獨(dú)白的方法，形成唱嘆的格調(diào)，極寫兩人那久經(jīng)考驗(yàn)、忠貞不渝，二千年來(lái)為人所稱道的友誼。管仲舉了五件事，說(shuō)明鮑叔善于從大處著眼。一般人可能看到管仲的貪、愚、不肖、怯和無(wú)恥，但是鮑叔卻能更深一步看到與表面現(xiàn)象截然相反的可貴的正面素質(zhì)，使管仲刻骨銘心，引為知己。那一氣呵成的排比句中，濃縮著管仲的歌哭歡笑，最后他滿懷深情地說(shuō)： “生我者父母，知我者鮑子也。”我們不僅可以想見(jiàn)管仲此刻內(nèi)心的激動(dòng)，而且也更清晰地想見(jiàn)鮑叔那目光犀利，識(shí)見(jiàn)深遠(yuǎn)的形象。

第三自然段寫“鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之”，所以鮑叔之賢為世人所熱烈稱道——“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。” 司馬遷筆挾熱浪，親切自然地抒發(fā)著他的感受，形象地樹立起那個(gè)社會(huì)先進(jìn)的道德高尚的典范。在這些人身上正寄托著他的人生理想。司馬遷是反對(duì)暴政的，他希望居高位者能減輕賦斂，讓人民安居樂(lè)業(yè)。他無(wú)情地暴露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，舉凡殘忍暴虐的商紂，滅絕人性的呂雉，嚴(yán)刑峻法的酷吏，以及統(tǒng)治者的窮兵黷武，驕奢淫逸都一一給予揭露及鞭撻，使人感到他寫著這一切的時(shí)候，是完全背離了統(tǒng)治階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，而接近于人民的要求和愿望。鮑叔正是以國(guó)家的興亡，人民的安危為重，所以他對(duì)管仲能長(zhǎng)期地負(fù)責(zé)地考察，審慎地果斷地推薦，終于由于管仲的治理，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。這些看來(lái)好象平靜的敘述，卻不能不透露出司馬遷靈魂深處的憂歡，顯示了他思想中可貴的人民性。

第四、第五自然段為第二層，是通過(guò)內(nèi)政、外交兩方面寫管仲一生主要的功業(yè)。在這有限的筆墨中，剪裁枝蔓，突出主干，從提煉上見(jiàn)功力，表現(xiàn)出司馬遷高度的藝術(shù)修養(yǎng)。管仲是十分注意經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。齊國(guó)地處東海之濱，具有漁鹽之利，紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)，首都臨淄在當(dāng)時(shí)是一個(gè)最大的工商業(yè)城市。所以如此，是管仲用通貨積財(cái)?shù)霓k法使齊國(guó)兵強(qiáng)國(guó)富起來(lái)。司馬遷很重視“商” ，他把商和工、農(nóng)、虞(開采山澤之利的人)并列，認(rèn)為這是國(guó)家富足的四大來(lái)源。他懂得從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)考察社會(huì)問(wèn)題，因此盛贊管仲治國(guó)能達(dá)到“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱” 的地步。管仲的施政原則是“與俗同好惡” ，他能順應(yīng)時(shí)勢(shì)民情的發(fā)展變化而不斷改變政策、方針、方式、方法。“俗之所欲，因而予之; 俗之所否，因而去之。” 管仲能夠把人心向背做為施政取舍的準(zhǔn)則，能了解到經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國(guó)計(jì)民生的重要性，這是難能可貴的。

第五自然段寫管仲在政治外交方面的貢獻(xiàn)。管仲善于 “因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功” ，他懂得為政之寶，在于 “知與之為取” 。作者舉了三件大事，采取了對(duì)比的手法。管仲是處于諸侯爭(zhēng)霸，連年混戰(zhàn)不休的時(shí)代，他輔佐齊桓公稱霸經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鏖戰(zhàn)。就以桓公侵蔡來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是為了發(fā)泄私憤，“蔡潰，遂伐楚” ，連楚成王都向他們發(fā)出莫名其妙的責(zé)問(wèn)： “君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故? ”在這關(guān)鍵時(shí)刻，如果處理得不好，不僅師出無(wú)名，且將失信于天下。可是卻被管仲找著了大題目，責(zé)問(wèn)他們包茅不入貢于周室，一下子從霸權(quán)的膨脹轉(zhuǎn)為正義的伸張。作者把他和齊桓公放在對(duì)比的情況下來(lái)寫，愈顯出天下多變，滄海橫流的英雄本色。管仲能充分利用他所處的地位，盡最大努力，撥轉(zhuǎn)航向，正面引導(dǎo)，使齊國(guó)的外交沿著有利于齊國(guó)強(qiáng)大的路線發(fā)展下去。司馬遷寫作這一切的時(shí)候，他心目中不僅有一個(gè)賢相的標(biāo)準(zhǔn)，也有一個(gè)賢相的形象。他是反對(duì)奢侈的，但在第六個(gè)自然段里他寫了 “管仲富擬于公室，有三歸、反坫” 的事例，但齊人不認(rèn)為管仲是不對(duì)的，因?yàn)樗墓谔罅恕Ｉ踔凉苤偎篮螅R國(guó)遵照他的辦法來(lái)治國(guó)，也可以 “常彊于諸侯” ，可見(jiàn)他所制定的內(nèi)政、外交等方面政策的正確性。雖然只有一筆，說(shuō)明管仲是多么富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)! 他的治國(guó)之策處處從齊國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，精心謀劃; 他能認(rèn)真分析形勢(shì)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，從而取得無(wú)往而不勝的效果。回顧篇首，司馬遷在文章一開始所強(qiáng)調(diào)的“賢”字到此就有了非常充實(shí)、具體的內(nèi)涵。“齊人不以為侈” ，實(shí)在是從另一角度強(qiáng)調(diào)他的功勞和才能，強(qiáng)調(diào)他在人民中的深遠(yuǎn)影響。短短幾句，充滿了追思及緬懷的情味。

文章的第二大部分是晏嬰列傳，作者分三大段來(lái)寫，第一段和寫管仲列傳有相似之處，也是先總寫他的經(jīng)歷和特點(diǎn)。晏子輔佐靈公、莊公、景公三世，而三世都顯名于諸侯。他的施政特點(diǎn)是以 “節(jié)儉力行重于齊” ，雖在高位而能嚴(yán)于律己，并以這種精神去影響別人。此外勇于諍諫也是他的優(yōu)點(diǎn)。他對(duì)國(guó)君的話，既不盲目服從，也不輕率反對(duì)，而是采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。“其在朝”下邊的幾句，說(shuō)明他善于在不同的具體情況下，經(jīng)過(guò)深思熟慮而后做出正確的抉擇。晏子是齊國(guó)的習(xí)辭者，《晏子使楚》是人們所熟知的故事，他那機(jī)智尖銳的巧思捷對(duì)，表現(xiàn)了對(duì)齊國(guó)的一片赤誠(chéng)，這正是司馬遷所以要謳歌他的原因，

第二、第三大段作者寫了晏子的兩則軼事。晏子身為齊相，能禮賢下士，善于從下層人物當(dāng)中發(fā)現(xiàn)人才。越石父是個(gè)賢人，不幸而為囚犯，晏子在路上遇到他時(shí)，急不可待地解左驂贖之，表現(xiàn)出他那求賢若渴的心情。我們從“越石父請(qǐng)絕” 的描述中，可以了解到他是一個(gè)有才能節(jié)操的志士，他雖被晏子贖回，并沒(méi)有受寵若驚，相反他不甘屈辱，認(rèn)為“知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中” ，他以很高的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量、要求晏子。其實(shí)晏子并沒(méi)有存心怠慢越石父，只是稍有疏忽，越石父即深責(zé)晏子，甚至要和他絕交。從晏子那攝衣冠謝罪的惶恐態(tài)度，深為駭異的心情口吻里，可以看出晏子內(nèi)心的震動(dòng)。晏子并不因?yàn)樽约旱匚桓叨饬枞耍膊⒉灰驗(yàn)樵?jīng)救了越石父而居功自傲。胸次恢宏，仁而下士的晏子真是活靈活現(xiàn)地站在讀者的面前。

第二則軼事，是從御者之妻的觀察中，再一次形象地表現(xiàn)出晏子的情操。晏子身為齊相，名顯諸侯，然而“志念深矣，常有以自下者。”他的御者卻與他相反。御者之妻從門間窺視其夫，身長(zhǎng)八尺，為人仆御，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚為自得，所以她感到氣憤悲哀，要求離去。作者抓住她在門間窺視時(shí)那特定的姿態(tài)和神色，來(lái)揭示這一女子內(nèi)心的隱秘。這一瞬間，她雖然沒(méi)有說(shuō)話，但從她后來(lái)“請(qǐng)去” 的要求來(lái)推測(cè)，此時(shí)此刻她的胸中正翻卷著感情的波濤。她那一番閃耀著光芒的言論，表現(xiàn)出她非凡的志趣。司馬遷寫御者之妻，著墨不多，卻形神兼?zhèn)洹懹叩男蜗缶屯耆褂昧税酌瑁灰?jiàn)他 “擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。” 形象十分生動(dòng)。接下去并沒(méi)有寫御者的思想斗爭(zhēng)，只從“自抑損” 三字上，就揭示出這一人物較長(zhǎng)時(shí)間的心理狀態(tài)。他表現(xiàn)得謙虛退讓，說(shuō)明他是從善如流，勇于責(zé)己的。而在一旁冷眼旁觀的有心人晏子，已十分敏銳地覺(jué)察了御者的變化。他默默地從御者表情神態(tài)的變化中發(fā)現(xiàn)了他的才和德，便大膽地推舉他出來(lái)為國(guó)所用。在這兩則軼事里，作者運(yùn)用了細(xì)節(jié)的描寫，從刻畫人物的言行入手，通過(guò)不同側(cè)面展示晏子的精神面貌。千載之下，晏子那熱愛(ài)國(guó)家、忠于職守、嚴(yán)于律己、愛(ài)護(hù)人民的形象猶栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。不論從史料的選擇，或字里行間的感情色彩來(lái)看，都可以感到作者用那支飽蘸熱情的筆在抒發(fā)他自己的理想和人民的愿望。

在這篇傳記的結(jié)尾，作者用綜合的方法，對(duì)兩個(gè)人的生平都加以補(bǔ)充和評(píng)論。“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”這反映了司馬遷對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的優(yōu)秀人物的真誠(chéng)愛(ài)慕，也寄托著他深沉的感慨。