古文觀止·司馬遷·管晏列傳

管仲夷吾者， 潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游^【1】， 鮑叔知其賢。管仲貧困， 常欺鮑叔^【2】， 鮑叔終善遇之， 不以為言。已而鮑叔事齊公子小白， 管仲事公子糾。及小白立為桓公， 公子糾死， 管仲囚焉^【3】。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用， 任政于齊， 齊桓公以霸， 九合諸侯， 一匡天下^【4】， 管仲之謀也。

管仲曰：“吾始困時(shí)， 嘗與鮑叔賈^【5】， 分財(cái)利多自與， 鮑叔不以我為貪， 知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困， 鮑叔不以我為愚， 知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君^【6】， 鮑叔不以我為不肖， 知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走^【7】， 鮑叔不以我為怯， 知我有老母也。公子糾敗， 召忽死之^【8】， 吾幽囚受辱， 鮑叔不以我為無(wú)恥， 知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母， 知我者鮑子也。”

鮑叔既進(jìn)管仲， 以身下之^【9】。子孫世祿于齊，有封邑者十余世， 常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也^【10】。

管仲既任政相齊， 以區(qū)區(qū)之齊， 在海濱， 通貨積財(cái)， 富國(guó)強(qiáng)兵， 與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“侖廩實(shí)而知禮節(jié)^【11】，衣食足而知榮辱，上服度則六親固^【12】。四維不張^【13】，國(guó)乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲， 因而予之;俗之所否，因而去之。

其為政也， 善因禍而為福， 轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重^【14】，慎權(quán)衡。桓公實(shí)怒少姬^【15】，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室^【16】。桓公實(shí)北征山戎^【17】， 而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)^【18】，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”

管仲富擬于公室，有三歸、反坫^【19】，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲嬰者，萊之夷維人也^【20】。事齊靈公、莊公、景公， 以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛^【21】。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言^【22】;語(yǔ)不及之，即危行^【23】。國(guó)有道， 即順命;無(wú)道： 即衡命^【24】。以此三世顯名于諸侯。

越石父賢，在縲紲中^【25】。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然^【26】，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知已而信于知己者。方吾大縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己;知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。

晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去^【27】。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣， 常有以自下者^【28】。今子長(zhǎng)八尺， 乃為人仆御， 然子之意自以為足， 妾是以求去也。”其后夫自抑損 ^【29】。晏子怪而問(wèn)之， 御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。

太史公曰： 吾讀管氏 《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》^【30】， 及《晏子春秋》， 詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)， 欲觀其行事， 故次其傳^【31】。至其書(shū)， 世多有之， 是以不論， 論其軼事。

管仲世所謂賢臣， 然孔子小之^【32】。豈以為周道衰微， 桓公既賢， 而不勉之至王， 乃稱(chēng)霸哉? 語(yǔ)曰：“將順其美， 匡救其惡， 故上下能相親也^【33】。”豈管仲之謂乎?

方晏子伏莊公尸哭之， 成禮然后去^【34】， 豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪? 至其諫說(shuō)， 犯君之顏， 此所謂“進(jìn)思盡忠， 退思補(bǔ)過(guò)”者哉! 假令晏子而在， 余雖為之執(zhí)鞭， 所忻慕焉!



【注釋】

【1】 鮑叔牙： 春秋時(shí)齊國(guó)大夫， 是管仲的好友。

【2】 常欺鮑叔： 指管仲與鮑叔一起經(jīng)商， 分利時(shí)管仲自己多分， 鮑叔知道他家里窮， 不認(rèn)為他貪財(cái)。

【3】 管仲囚焉： 據(jù)《左傳》， 記載， 齊襄公被其堂兄殺害時(shí)， 公子糾在魯國(guó)， 公子小白在莒， 兩人都想回國(guó)爭(zhēng)位。結(jié)果公子糾失敗被殺， 管仲也被囚押回國(guó)。

【4】 九合諸侯： 多次召集諸侯會(huì)盟。一匡天下： 使天下安定。

【5】 賈(gu)： 經(jīng)商。

【6】 三仕三見(jiàn)逐于君： 三次做官三次被罷免。

【7】 三戰(zhàn)三走： 三次參戰(zhàn)三次敗逃。

【8】 召忽： 人名， 與管仲一起追隨公子糾， 公子糾失敗后召忽自殺。

【9】 以身下之： 鮑叔反而在管仲手下任職。

【10】多： 稱(chēng)道， 贊頌。

【11】倉(cāng)廩：糧食倉(cāng)庫(kù)。這段引文見(jiàn)《管子·牧民》。

【12】上服度：在上的人君所作所為有法度。六親：六種親屬，具體說(shuō)法不一。一說(shuō)指父、母、兄、弟、妻、子。

【13】四維：這里指禮、義、廉、恥。維：綱繩。

【14】貴輕重：指重視經(jīng)濟(jì)事業(yè)。輕重：指物價(jià)高低。

【15】桓公實(shí)怒少姬：桓公和蔡姬乘船游覽，蔡姬使勁搖晃船，使桓公受了驚嚇，一怒之下便把蔡姬打發(fā)回了娘家。蔡國(guó)要讓蔡姬改嫁，桓公大怒，于是起兵伐蔡。

【16】“管仲因而伐楚”二句：齊桓公打敗蔡國(guó)后，又南下伐楚。楚成王責(zé)問(wèn)齊國(guó)為何伐楚，管仲說(shuō)是因?yàn)槌?guó)沒(méi)有按時(shí)向周天子進(jìn)貢“包茅”，即一種可供濾酒用的細(xì)茅草。這其實(shí)完全是借口。

【17】北征山戎：山戎是春秋時(shí)北方的少數(shù)民族，活動(dòng)在今山東北部、河北東南部。齊桓公二十三年山戎伐燕，齊桓公征伐山戎以救燕。

【18】“于柯之會(huì)”四句：齊國(guó)和魯國(guó)在柯邑舉行盟會(huì)，魯將曹沫持匕首強(qiáng)迫齊桓公答應(yīng)退還魯國(guó)被齊國(guó)侵占的領(lǐng)土。會(huì)后齊桓公想反悔。管仲歸還了侵魯?shù)耐恋兀蚨〉昧酥T侯的信任。

【19】三歸：各家說(shuō)法不一。一說(shuō)為工商稅收;一說(shuō)為三姓女，即可以娶三個(gè)妻子;三說(shuō)為臺(tái)名。反坫(dian)：古代諸侯相間，賓主相互敬酒后把酒杯放在叫做“坫”的土臺(tái)上，這種儀式叫反坫。管仲家也有這種裝設(shè)，可見(jiàn)他很尊貴。

【20】萊：古國(guó)名，在今山東東北部。夷維：古邑名。

【21】“食不重肉”二句：吃飯不吃?xún)煞N肉食，小妻不穿絲織物。

【22】危言：據(jù)理直言。

【23】危行：直行。

【24】衡命：權(quán)衡利害然后行動(dòng)。

【25】縲紲(lei xie)：捆犯人的繩子。這里指監(jiān)牢。

【26】戄(jue)然：震驚的樣子。

【27】請(qǐng)去：請(qǐng)求離開(kāi)夫家。

【28】自下： 自卑、自謙。

【29】抑損：克制、謙遜。

【30】《牧民》等：皆為《管子》一書(shū)中的篇名。

【31】次：編列。

【32】孔子小之：孔子曾說(shuō)：“管仲之器小哉!”見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》。器：器量。

【33】“將順其美”三句：要順應(yīng)君主的美德，匡正君主的失誤，所以上下和睦。語(yǔ)出《孝經(jīng)·事君》。

【34】“晏子伏莊公尸哭之”二句：齊莊公到崔杼家與崔杼之妻私通，被崔杼所殺。晏嬰入崔家伏在莊公尸體上痛哭，行禮之后才離開(kāi)。事見(jiàn)《左傳》襄公二十五年及《史記·齊世家》。



【賞析】

《管晏列傳》是春秋時(shí)期齊國(guó)杰出的政治家管仲和晏嬰的合傳。管仲相齊桓公，輔佐他稱(chēng)霸諸侯，使齊國(guó)盛極一時(shí)。百余年后，晏嬰為齊相，歷仕靈公、莊公、景公三世，在極其困難的條件下使齊國(guó)中興，名顯諸侯。他們的思想和業(yè)績(jī)，在《管子》和《晏子春秋》兩部書(shū)中都有詳細(xì)的記載，所以傳中沒(méi)有集中記述他們兩人的功業(yè)，而只是選載了一些軼事。作者巧妙地通過(guò)這些零散的故事，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容。

首先是抒寫(xiě)了作者渴求知己的強(qiáng)烈愿望，司馬遷在遭遇李陵之禍后，“家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告訴者!”(《報(bào)任安書(shū)》)所以他對(duì)那些有幸得遇知己的人格外羨慕，對(duì)于那些知人善任的人格外敬佩。而管仲和晏嬰正好屬于這兩種人，《管晏列傳》“實(shí)際上是司馬遷作的一篇‘知己論’”。(張大可《史記論贊輯釋》)我們先看管仲，他的成功，關(guān)鍵在于鮑叔牙。作品從開(kāi)頭到“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”這一大段，從不同的角度反復(fù)寫(xiě)鮑叔牙的知人。其中第一自然段，是客觀的記述：管仲貧困，鮑叔牙不但不嫌棄他，而是經(jīng)常資助他;管仲服侍齊桓公的對(duì)手公子糾，得罪了齊桓公，成了階下囚，鮑叔牙不但解救了他，而且推薦他做了齊相。第二自然段是用管仲自己的話來(lái)稱(chēng)贊鮑叔牙的知人。倘若沒(méi)有鮑叔牙，管仲可能被看作一個(gè)貪財(cái)?shù)男∪耍醋饕粋€(gè)愚蠢而不肖的人，看作一個(gè)缺乏義節(jié)和勇氣的人，看作一個(gè)無(wú)恥而怯懦的小人，他怎么可能施展自己的本領(lǐng)才干呢?他一口氣用了五個(gè)“鮑叔不以我……，知我……”的句式，最后又深情地感嘆道：“生我者父母，知我者鮑子也。”透過(guò)這些充滿激情的語(yǔ)言，我們也自然地感受到了司馬遷渴求知已的強(qiáng)烈愿望。第三自然段寫(xiě)鮑叔牙進(jìn)用管仲的結(jié)果。他們兩人都成了齊國(guó)的名臣，鮑叔牙的知人善任尤為后人稱(chēng)贊。文章寫(xiě)管仲，是為了突出鮑叔牙的知人，管仲對(duì)齊國(guó)的貢獻(xiàn)越大，鮑叔牙知人善任所起的作用也就越突出。再看晏嬰，作者也是著重贊揚(yáng)他知人善任。他知道越石父是個(gè)賢者，因而解下自己駕車(chē)的驂馬來(lái)替他贖罪，將他延為上賓。他的車(chē)夫勇于改正錯(cuò)誤，被他推薦做了大夫。作者十分敬慕晏子，在贊語(yǔ)中說(shuō)：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉!”這是多么深沉的感慨啊!《古文觀止》的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“史公以李陵故被刑，漢法腐刑許贖，而生平交游故舊，無(wú)能如晏子解左驂贖石父者， 自傷不遇斯人，故作此憤激之詞耳。”司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中講到前人著書(shū)時(shí)說(shuō)：“此人皆意有郁結(jié)， 不得通其道， 故述往事， 思來(lái)者。”《管晏列傳》贊美為人所知和晏嬰善于知人， 正是抒發(fā)作者內(nèi)心積郁的一種手法。

二是贊美忍辱負(fù)重成就一番事業(yè)的頑強(qiáng)精神。司馬遷是個(gè)有血性、有骨氣的人， 他一向贊賞那種能忍辱負(fù)重、終成大業(yè)的人， 瞧不起那些渾渾噩噩、庸庸碌碌的人。他自己在受了宮刑之后， 精神上是極度痛苦的， 但為了完成《史記》， 他含羞忍恥， 頑強(qiáng)地活了下來(lái)。管仲和晏嬰也都經(jīng)歷過(guò)一番坎坷的道路， 都有這種忍辱負(fù)重的可貴精神。管仲起初追隨公子糾， 與公子小白也就是后來(lái)的齊桓公為敵。他曾射中桓公的帶鉤， 使他險(xiǎn)些喪命。后來(lái)公子糾失敗被殺， 魯君將管仲囚押回齊國(guó)， 管仲遭受的屈辱和折磨是可想而知的。按照通常的觀點(diǎn)， 他只要一死了之便可以結(jié)束痛苦， 還能博得一個(gè)殉節(jié)的好名聲。但管仲是有遠(yuǎn)大抱負(fù)的， 他不怕別人的誤解和譏諷。經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力， 他終于輔佐齊桓公完成了“九合諸侯， 一匡天下”的大業(yè)。晏嬰也是如此， 由于齊莊公淫亂， 導(dǎo)致了殺身之禍， 莊公的左右臣屬有許多人殉難。晏子卻不死君難， 也不出奔， 更無(wú)力討賊，他只是伏在莊公的尸體上大哭一場(chǎng)便“成禮而去”了。這在一般人看來(lái)是不合“忠君”觀念的怯懦行為， 但他這樣做， 正是為了國(guó)家和人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益， 為了成就一番大事業(yè)。所以作者在贊語(yǔ)中說(shuō)：“方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見(jiàn)義不為無(wú)勇’者邪? 至其諫說(shuō)， 犯君之顏， 此所謂‘進(jìn)思盡忠， 退思補(bǔ)過(guò)’者哉!”司馬遷稱(chēng)贊晏子在生死面前作出的正確選擇， 認(rèn)為這才是真正的大智大勇， 這里包含著他自己的切身體會(huì)， 也是《史記》一貫的思想。

三是提倡選賢任能。司馬遷一向認(rèn)為選賢任能是關(guān)系到國(guó)家興亡的大事。他在《匈奴列傳》的贊語(yǔ)中說(shuō)：“堯雖賢， 興事業(yè)不成， 得禹而九州寧， 且欲興圣統(tǒng)， 唯在擇任將相哉! 唯在擇任將相哉!”《管晏列傳》就用事實(shí)證明了他的這一論點(diǎn)。在齊桓公執(zhí)政之前， 齊國(guó)的政局一度動(dòng)蕩不安。而齊桓公又有好大喜功， 不講信義， 好色成癖等許多弱點(diǎn)。但是， 由于管仲這位杰出的政治家得到了任用， 他“善因禍而為福， 轉(zhuǎn)敗而為功”，善于順應(yīng)民心民俗， 善于發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 終于使齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)， 使齊桓公成為春秋五霸之一。比如齊桓公伐蔡， 本來(lái)是與他的夫人少姬生氣。這位夫人熟悉水性， 和他一起劃船時(shí)故意晃蕩小船， 把齊桓公嚇壞了， 上岸后就下令把少姬送回了娘家蔡國(guó)。不料蔡國(guó)將少姬嫁給別人， 齊桓公一怒之下便興師伐蔡。蔡國(guó)是個(gè)小國(guó)， 當(dāng)然抵擋不住， 但為了一個(gè)女子如此興師動(dòng)眾， 名聲畢竟不好聽(tīng)。管仲就出謀讓齊桓公趁勢(shì)伐楚， 責(zé)問(wèn)楚國(guó)為何不給周朝進(jìn)貢濾酒用的茅草。這樣一來(lái)， 齊國(guó)的無(wú)禮之舉便成了“尊王攘夷”的行動(dòng)。再如齊國(guó)打敗魯國(guó)， 侵占了魯國(guó)的土地， 后來(lái)齊魯兩國(guó)在柯邑會(huì)盟， 魯國(guó)將軍曹沫持匕首劫持齊桓公， 要他歸還侵地。齊桓公被迫應(yīng)允，過(guò)后卻想反悔。管仲認(rèn)為貪圖這點(diǎn)小利就會(huì)失信于天下，所以力勸齊桓公歸還侵地，取得了諸侯的信任，為建立霸業(yè)打下了基礎(chǔ)。晏嬰任齊相時(shí)，靈公、莊公、景公都很昏庸。但是由于晏嬰節(jié)儉力行，直言敢諫，終于使齊國(guó)得以中興。顯而易見(jiàn)，他們兩人都是關(guān)系到齊國(guó)興衰的關(guān)鍵人物。

這篇列傳雖然沒(méi)有突出寫(xiě)什么重大事件，但管仲、鮑叔牙、晏嬰、越石父以及晏嬰的車(chē)夫夫妻等人的形象都寫(xiě)得很生動(dòng)，主題也很鮮明。這首先是由于作者選材精當(dāng)，善于選取那些表面看來(lái)細(xì)小，卻能深刻地反映人物的思想品德、又很生動(dòng)形象的材料，加以精心描繪的結(jié)果。晏子的車(chē)夫的故事就是一個(gè)很好的例證。當(dāng)晏子乘車(chē)外出時(shí)，車(chē)夫的妻子偷偷地從門(mén)縫里觀察他們，發(fā)現(xiàn)丈夫趾高氣揚(yáng)，不可一世。車(chē)夫一回家，妻子就要求離婚。車(chē)夫摸不著頭腦，妻子便說(shuō)：晏子身為齊相，卻那么謙虛。你只是個(gè)車(chē)夫，反而那么驕傲，所以我要離婚。車(chē)夫從此有意改過(guò)，晏子知道后推薦他做了大夫。這一段富有傳奇色彩的故事寫(xiě)得很象小說(shuō)，三個(gè)人的思想、性格通過(guò)言談舉止和互相對(duì)比表現(xiàn)得栩栩如生。二是善于寫(xiě)人物的內(nèi)心世界。比如作者為管仲設(shè)計(jì)了一大段內(nèi)心獨(dú)白，既表達(dá)了管仲對(duì)鮑叔牙的無(wú)限感激之情，突出了鮑叔牙的善于知人，又表現(xiàn)了管仲為了實(shí)現(xiàn)理想勇于忍辱負(fù)重的可貴品德。晏子救越石父的故事，則是通過(guò)人物的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)。晏子“解左驂贖之”，表現(xiàn)了對(duì)越石父的敬重。越石父“弗謝，入閨”，“請(qǐng)絕”，表現(xiàn)了他不滿足于被救，而且期望施展本領(lǐng)才干。三是全文布局精當(dāng)。盡管這篇列傳寫(xiě)的是兩個(gè)人，材料也比較零散，但主線十分明確，都是圍繞知己難求這個(gè)中心展開(kāi)的。前半部分寫(xiě)管仲，突出他幸遇知己;后半部分寫(xiě)晏嬰，突出他善于知人。兩者有分有合，中間作者插敘一句“后百余年而有晏子焉”，將兩部分自然地連在一起，使全文渾然一體。