古文觀止·王守仁·瘞旅文

維正德四年秋月三日^【2】， 有吏目云自京來者^【3】，不知其名氏。攜一子一仆將之任，過龍場(chǎng)，投宿土苗家。予從籬落間望見之;陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之^【4】， 已行矣。薄午^【5】，有人自蜈蚣坡來云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉!”薄暮，復(fù)有人來云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來云，見坡下積尸三焉。則其仆又死矣。嗚呼傷哉!

念其暴骨無主，將二童子持畚鍤往瘞之。二童子有難色然。予曰：“噫!吾與爾猶彼也!”二童閔然涕下，請(qǐng)往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之曰：

“嗚呼傷哉!洟何人^【6】”?繄何人?吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏乎來為茲山之鬼乎?古者重去其鄉(xiāng)^【7】，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此^【8】，宜也;爾亦何辜乎?聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也!胡為乎以五斗而易爾七尺之軀?又不足，而益以爾子與仆乎?嗚呼傷哉!爾誠(chéng)戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然^【9】，蓋不勝其憂者?夫沖冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外^【10】，憂郁攻其中，其能以無死乎?吾固知爾之必死，然不謂若是其速;又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也^【11】! 皆爾自取， 謂之何哉?吾念爾三骨之無依而來瘞耳， 乃使吾有無窮之愴也!嗚呼傷哉! 縱不爾瘞， 幽崖之狐成群， 陰壑之虺如車輪 ^【12】， 亦必能葬爾于腹， 不致久暴爾。 爾既已無知， 然吾何能為心乎? 自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來此， 三年矣， 歷瘴毒而茍能自全， 以吾未嘗一日之戚戚也。 今悲傷若此， 是吾為爾者重， 而自為者輕也， 吾不宜復(fù)為爾悲矣。 吾為爾歌， 爾聽之!”

歌曰：“連峰際天兮飛鳥不通， 游子懷鄉(xiāng)兮莫知西東。 莫知西東兮維天則同， 異域殊方兮環(huán)海之中。 達(dá)觀隨寓兮莫必予宮^【13】， 魂兮魂兮無悲以恫!”

又歌以慰之曰：“與爾皆鄉(xiāng)土之離兮， 蠻之人言語不相知兮。 性命不可期， 吾茍死于茲兮， 率爾子仆，來從予兮! 吾與爾遨以嬉兮， 驂紫彪而乘文螭兮^【14】， 登望故鄉(xiāng)而噓唏兮! 吾茍獲生歸兮， 爾子爾仆尚爾隨兮， 無以無侶悲兮! 道旁之冢累累兮， 多中土之流離兮， 相與呼嘯而徘徊兮。 餐風(fēng)飲露， 無爾饑兮; 朝友麋鹿， 暮猿與棲兮。 爾安爾居兮， 無為厲于茲墟兮^【15】!”



【注釋】

【1】 瘞 (yi) 旅： 埋葬客死于外鄉(xiāng)的人。

【2】 維： 發(fā)語詞。 正德四年： 公元1509年， 正德為明武宗年號(hào)。

【3】 吏目： 官名， 明朝的低級(jí)官吏， 掌管官府文書等。

【4】 覘 (chan)： 察看。

【5】 薄 (b6)： 逼近。

【6】 繄 (yi)： 猶“是”， 句首語氣詞。

【7】 重去其鄉(xiāng)： 重： 難， 古人認(rèn)為離開家鄉(xiāng)是不容易的。

【8】 竄逐： 放逐指被貶謫。

【9】 蹙 (cu) 然： 憂愁的樣子。

【10】 瘴癘： 指南方山林間可致疾病的濕熱之氣。

【11】 遽： 突然。 奄忽： 死亡。

【12】虺(hui)：毒蛇。

【13】達(dá)觀隨寓：心胸開闊，到處為家。寓：安身之處。

【14】驂(can)：轅馬兩邊的馬，此處作動(dòng)詞駕馭的意思。紫彪：紫色斑紋的虎。文螭：有花紋的蛟龍。

【15】厲：惡鬼。墟：村落。



【賞析】

茫茫人海，悠悠萬事，常使人不能等閑視之的。恐怕是同類的死亡。誰都不能不到那個(gè)世界去報(bào)到，誰都不能從那個(gè)世界再回來。生死之隔，使人或驚，或痛、可歌，可泣，哪怕死者是路人。生死之隔，又使人回首四顧，萬千感慨，卻是為了生者。

王陽明這篇《瘞旅文》，為幾個(gè)只有一面之交的路人祭奠。文中多處可見“嗚呼傷哉”的悲嘆，但又時(shí)時(shí)能夠感受到作者對(duì)埋骨他鄉(xiāng)的死亡驚痛之外的冷靜。它不是象韓愈《祭十二郎文》那樣字字血淚，一氣呵成的感情宣泄，也不同于賈誼《吊屈原賦》那種“哀而有正”的論述。

對(duì)作者來說，死者是并無交往的陌生人，除了“予從籬落間望見之”那一面以外，并無深厚的私交，談不上什么了解。因此當(dāng)他得知吏目死亡時(shí)，他只是嘆息一下，沒有打算前去探慰。直到得知同行兩人也死亡后，“念其暴骨無主，”出于同情和憐憫，掩埋了死者。何況其時(shí)“道旁之冢累累兮，多中土之流離”。這樣的死亡并非罕見，作者只憑泛泛的同情一掬傷心之淚，這文章恐怕就流于一般了。

王守仁卻沒有在這一點(diǎn)上打住。因此使他的文章，又多了些內(nèi)容，多了些深度，也多了些特色。

首先是相同的命運(yùn)使他哀悼死者的同時(shí)，也有為自己嘆息，抒發(fā)心中的郁悶。

作者與死者之間的許多共同點(diǎn)，形成了一條無形的紐帶。使他們之間的命運(yùn)和情感，產(chǎn)生了一種特殊的聯(lián)系。他們同是來自京城，同樣是統(tǒng)治階級(jí)最下層的小官吏，同在異鄉(xiāng)為異客。與“言語不相知”的當(dāng)?shù)厝讼啾龋嗔诵┯H近，吏目死了，仕途失意，淪落天涯的作者，面對(duì)同命運(yùn)者的幾丘孤墳，不能不聯(lián)想到今后的自己。惺惺相惜，難免有物傷其類的哀痛，為人為己，都可一哭。只是作者不愿意被凄愴蒼涼的情緒壓倒。傷心之余，他強(qiáng)調(diào)“今悲傷若此是吾為爾者重，而自為者輕也”。不過從那句嘆息中，透露的才是他悲傷的真意，“噫!吾與爾猶彼也”。我們和他是一樣的啊。同是天涯淪落人，相逢既是相識(shí)。哭彼就是哭此。不過是借他人之酒杯，說自己胸中之塊壘。

明代中葉，朝綱紊亂，土地兼并日趨嚴(yán)重。宦官專權(quán)，義軍四起，朱元璋建立的大明王朝， 已經(jīng)露出日薄西山， 朝不慮夕的氣象。 身處當(dāng)時(shí)的

作者， 不可能不感受到這一切。 而且他本身又是因?yàn)榈米锪嘶曼h， 被貶到貴州的窮鄉(xiāng)僻壤。 由此可見從他的心境和感慨中， 流露的不只是個(gè)人的哀痛， 也充滿了當(dāng)時(shí)山雨欲來的時(shí)代氛圍。

他在文章中， 對(duì)于死者為何作官， 為何到此， 發(fā)出了諸多的疑問， 其實(shí)也表達(dá)了對(duì)自己命運(yùn)前途深深的茫然。 古人認(rèn)為， 作官不該離家鄉(xiāng)超過千里， 而貴州的十萬大山離中土又何止千里之遙! 如果是為了俸祿， 若農(nóng)耕勞作， 區(qū)區(qū)五斗米， 也可以獲得， 哪里值得付出如此慘重的代價(jià)呢?!這里山路險(xiǎn)峻， 野獸出沒，“瘴疬侵其外， 憂郁攻其中， 其能以無死乎?”朝廷腐敗， 時(shí)局混亂。 身為小吏， 既無法參與國(guó)家大事， 又不能左右自己的命運(yùn)。 作者淹留于此是出于無奈， 吏目為什么來此送命? 作者曾見到他心事重重， 滿面憂愁， 也許和自己同樣身不由己吧。 那么他們的命運(yùn)又何其相似。 種種猜測(cè)中的認(rèn)同， 使作者“胡為乎以五斗而易爾七尺之軀”的感慨， 更象是為自己而發(fā)。 他認(rèn)定吏目難免一死， 前車之鑒， 他又怎能斷定自己必然能逃脫同樣的命運(yùn)? 因此他“嗚呼傷哉”的嘆息中， 包含著為人也為己極為復(fù)雜的“無窮之愴也”。

文章的另一特點(diǎn)。 更加引人注意的， 是作者面對(duì)死亡， 表達(dá)自己不屈從于命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

所謂人在江湖， 身不由己。 作者和死者一樣無法左右自己的命運(yùn)， 他不能使自己違背當(dāng)權(quán)者的命令， 他也不能改變險(xiǎn)惡的客觀環(huán)境， 他甚至也清醒地看到死亡同樣在威脅自己。“瘴疬侵其外， 憂郁攻其中， 其能以無死乎?”死亡， 似乎成了不可避免的命運(yùn)。 而不向死亡屈服， 成了作者對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和反抗。

在這個(gè)荒僻的地區(qū)， 疾病橫行， 人生地疏， 同時(shí)又承受著被放逐的打擊。 許多異鄉(xiāng)人倒下了。 面對(duì)這一切， 作者能夠做到的， 是努力不使自己沉溺于對(duì)死亡的恐懼之中。 他時(shí)時(shí)警策自己， 不要被沮喪頹唐的情緒壓倒。 對(duì)于被放逐的命運(yùn)， 他不怨天尤人， 而是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)， 只說了兩個(gè)字——“宜也”。 即使是悲哀， 他也冷靜地掌握著宣泄的尺度，“吾不宜復(fù)為爾悲矣。”他甚至不愿意承認(rèn)自己的傷感， 因?yàn)樗麡O清醒地認(rèn)識(shí)到“三年矣，歷瘴毒而茍能自全， 以吾未嘗一日之戚戚也”。 作者畢竟是思想家， 他的理智隨時(shí)提醒他駕馭自己的情緒， 由思想上的達(dá)觀尋求逆境中的解脫。 如他所歌：“達(dá)觀隨寓兮， 莫必予宮， 魂兮魂兮無悲以恫。”

即使在他筆下的死亡， 也不是那么陰風(fēng)慘霧的。 他可以與亡友們駕著紫色的斑虎， 騎著花紋斑爛的蛟龍遨游嬉戲， 可以吃清風(fēng)飲甘露不再感到饑渴， 可以與猿猴， 麋鹿為友， 與死去的同鄉(xiāng)為伴， 死， 也并非那么可怕了。

我們常說當(dāng)一個(gè)人連死都不怕時(shí)，他就無所畏懼了。本文的作者恰是這樣，起碼他是在有意識(shí)地這樣想，這樣做.在哀祭別人的死亡時(shí)，作者以自己的冷靜和堅(jiān)韌，向死亡挑戰(zhàn)，因此在這篇哀祭文中，使人更多地感受到的，是生命的活力和人的勇氣。