古文·浣花溪記

鐘惺

出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋⁽¹⁾，西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦⁽²⁾、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒⁽³⁾、如瑯玕⁽⁴⁾、如綠沉瓜⁽⁵⁾，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也⁽⁶⁾。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居在焉耳⁽⁷⁾。

行三、四里為青羊?qū)m⁽⁸⁾，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺，水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里，舁夫云通灌縣⁽⁹⁾，或所云“江從灌口來(lái)”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)，稍斷則復(fù)見(jiàn)溪，如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。

橋盡，一亭樹(shù)道左，署曰：“緣江路”。過(guò)此則武侯祠，祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜⁽¹⁰⁾。過(guò)橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還度橋，過(guò)梵安寺，始為杜工部祠⁽¹¹⁾。

像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾⁽¹²⁾。石刻像一。附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死⁽¹³⁾，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉! 然天遣此翁增夔門(mén)一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也⁽¹⁴⁾。

時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁⁽¹⁵⁾，磬折喧溢⁽¹⁶⁾，迫暮促歸⁽¹⁷⁾。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記⁽¹⁸⁾。

〔注釋〕(1)萬(wàn)里橋： 在四川成都南門(mén)外，原名長(zhǎng)星橋，傳說(shuō)三國(guó)蜀費(fèi)祎出使吳國(guó)，諸葛亮在橋邊餞行，說(shuō)： “萬(wàn)里之行始于此。”因改稱(chēng)萬(wàn)里橋。(2)玦(jue)：環(huán)狀而有缺口的玉佩。(3)鑒： 鏡。(4)瑯玕：綠色的美玉。(5)綠沉瓜：顏色深綠的一種瓜。(6)委：水的下流。這里指流聚之地。(7)少陵： 杜甫曾在少陵(舊址在今陜西西安南)居住過(guò)，自稱(chēng)“少陵野老”，后人即以少陵為杜甫的代稱(chēng)。(8)青羊?qū)m： 又稱(chēng)青羊觀，在成都西南浣花溪附近，是一座著名的道教宮觀，相傳為老子和關(guān)尹喜會(huì)見(jiàn)之處。(9)舁(yu)夫：抬轎的人。(10)題榜： 匾額。(11)杜工部： 杜甫曾任工部員外郎，故稱(chēng)。(12)爾爾： 如此。(13)嚴(yán)公：指嚴(yán)武，曾任劍南節(jié)度使，杜甫的友人。(14)微服：為了隱藏身分而穿平民的服裝。司城貞子： 春秋時(shí)陳國(guó)大夫，姓名不詳，死后尊為司城貞子。孔子流亡到陳國(guó)時(shí)，曾住在他家里。(15)冠蓋稠濁： 形容官員來(lái)往，車(chē)馬繁亂。(16)磬折： 形容打躬作揖，彎腰如磬。磬(qing)： 古代打擊樂(lè)器，形如曲尺，用玉或石制成。喧溢： 聲音噪雜。(17)迫暮： 傍晚。(18)楚人： 鐘惺是湖北省竟陵人，竟陵古屬楚國(guó)，故自稱(chēng)楚人。

〔鑒賞〕唐肅宗乾元二年(759)冬天，杜甫由同谷(今甘肅成縣)流亡到成都，借住在浣花溪邊的梵安寺里。第二年春天，在寺旁的荒地上蓋了一所草堂住下來(lái)，這就是被后人所稱(chēng)道的成都杜甫草堂，也稱(chēng)為浣花草堂。詩(shī)人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期顛沛流離的生涯后，得到了一個(gè)相對(duì)安寧的生活環(huán)境，他那顆飽經(jīng)憂(yōu)患的心靈，在美麗的自然景色的撫慰下，開(kāi)始復(fù)蘇;在短短不滿(mǎn)四年中，吟唱出大量動(dòng)人的詩(shī)篇，成為詩(shī)人創(chuàng)作生涯中的一個(gè)豐收時(shí)期。而草堂也因此成為我國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。相傳自唐朝末年以來(lái)，每逢四月十九日，成都人民都要到草堂來(lái)瞻仰這位千古詩(shī)人的舊居。

鐘惺的《浣花溪記》是一篇記游文章，生動(dòng)地描寫(xiě)了浣花溪畔杜甫草堂一帶清幽曲折的景色，對(duì)于詩(shī)人杜甫在窮愁奔走之際，還能擇勝而居的安詳胸襟寄以敬意。文章第一段開(kāi)頭點(diǎn)出浣花溪的方位，杜甫在詩(shī)篇中曾多次提到這座富有歷史意味的橋，如：“南浦清江萬(wàn)里橋”，“萬(wàn)里橋西一草堂”等。文章接著以“西折纖秀長(zhǎng)曲”六個(gè)字，總寫(xiě)溪水的流向和形狀。進(jìn)而又用“如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤”五個(gè)比喻，極寫(xiě)縱目所見(jiàn)溪流的曲折多變。這是從溪流的形狀著筆。接著又連用三個(gè)比喻，寫(xiě)溪水的顏色： “如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜”。鑒，比喻溪水澄清透明，瑩然如鏡。瑯玕，綠沉瓜，比喻溪水綠得可愛(ài)。作者共用了八個(gè)比喻，窮形盡相地來(lái)描寫(xiě)溪水的形狀和顏色，引起讀者多方面的聯(lián)想。然后緊承一句： “窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。”到這里才點(diǎn)出“浣花溪”的名字。“窈然深碧”，是說(shuō)水深而碧綠，指溪水的顏色;“瀠回城下”是說(shuō)回繞在城下，指溪水的形狀，這兩句話(huà)分別承接和收束上面八個(gè)比喻，寫(xiě)來(lái)井然有序。“皆浣花溪委也”，是說(shuō)上面那些曲折多姿的溪流汩聚而成浣花溪。從“所見(jiàn)如連環(huán)”等八個(gè)比喻，到“皆浣花溪委也”，實(shí)際上是一個(gè)長(zhǎng)句，但分別從溪水的形狀和顏色兩方面著筆，最后雙承一收，句法錯(cuò)綜而行文嚴(yán)密，給人一個(gè)完整而豐富的總體印象。

接著，用“然”字承上段“皆浣花溪委也”作一轉(zhuǎn)折，意思是說(shuō)，雖然許多小溪匯合而成為浣花溪，但它一定要流經(jīng)草堂以后，才有“浣花溪”的專(zhuān)名，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ú萏迷谀抢锇　Ｗ髡咛氐刈鬟@樣的強(qiáng)調(diào)說(shuō)明，顯然是為了褒揚(yáng)杜甫的名望，正是因?yàn)檫@位偉大的詩(shī)人曾在這里居住，才使浣花溪這個(gè)名字與詩(shī)圣杜甫聯(lián)系在一起，地因人而傳，浣花溪也因此成為一個(gè)特定的專(zhuān)名了。隨后，作者把筆墨落到浣花溪附近的青羊?qū)m。“溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近” ，從空間感覺(jué)上寫(xiě)溪流的曲折迂回; “竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪”，寫(xiě)岸上竹柏成蔭，蒼然一片，隔岸而望，黑郁郁地幾乎沿溪盡是; “平望如薺”，是形容樹(shù)木在遠(yuǎn)望中小得象草一樣。唐代詩(shī)人孟浩然就有“天邊樹(shù)若薺”的名句。“水木清華，神膚洞達(dá)”，總寫(xiě)兩句，形容水光樹(shù)色，清幽美麗，使人感到神清氣爽。這一段寫(xiě)青羊?qū)m附近的浣花溪景色，視野非常空闊。

下一段是寫(xiě)浣花溪的源流，但僅僅從轎夫口中側(cè)面點(diǎn)出，一筆帶過(guò)，作為傳聞之辭，不作地理考證。而重點(diǎn)寫(xiě)溪旁人家，錯(cuò)錯(cuò)落落，景色如畫(huà)。凡有人家住處，溪流就被遮擋而看不見(jiàn); 一到?jīng)]有人家的空曠處，溪流又呈現(xiàn)在視野之中，“如是者數(shù)處”，寫(xiě)出人家錯(cuò)落和溪流掩映的情狀，很有風(fēng)致。而三句中用了三個(gè)“溪”字，重點(diǎn)在寫(xiě)溪流的隱顯之狀。“縛柴編竹，頗有次第”，這兩句則是寫(xiě)臨溪人家的風(fēng)貌，縛柴為門(mén)，編竹為籬，顯得非常整齊。這種人家，既有鄉(xiāng)野淳樸之趣，又十分美觀，而成為沿溪景色的很好點(diǎn)綴。作者在寫(xiě)于同時(shí)的《早發(fā)成都出郊》詩(shī)中說(shuō)：“細(xì)水平橋著處宜，薄煙疏竹曉離離。野人置屋溪流上，身住仙源知不知?”把溪上人家比作美麗的桃花源中人，流露出欣羨贊嘆之情; 可以與文章的這段對(duì)看。

作者又寫(xiě)道： “橋盡，一亭樹(shù)道左，署曰：‘緣江路’。過(guò)此則武侯祠，祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹‘浣花溪’題榜。”“橋盡”是承接前邊的“自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里”而言。走過(guò)三座橋，也就是一里半路左右，就看見(jiàn)一座亭子立在路旁，上面寫(xiě)著“緣江路”三個(gè)字。過(guò)了這亭，就到了武侯祠，即諸葛亮的廟祠。杜甫很敬仰這位古代的賢相，曾寫(xiě)過(guò)一首著名的七律，其中有兩句說(shuō)： “丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”可以想見(jiàn)武侯祠的肅穆清幽。武侯祠前有一座板橋橫跨在溪上，板橋兩旁有欄桿，上面覆以頂蓋，好象走廊一樣。所謂“水檻”即指此。“乃睹‘浣花溪’題榜”，是說(shuō)到了這里才看見(jiàn)題著“浣花溪”三個(gè)字的匾額。“乃睹”二字，是針對(duì)前邊“然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名”而講的，這兩個(gè)字具有多種用途，既有承上啟下的妙用，又使行文前后照應(yīng)，同時(shí)也暗示詩(shī)人擇居的勝地已經(jīng)不遠(yuǎn)了。作者又清疏地描述： 過(guò)了武侯祠前的板橋，看見(jiàn)一個(gè)小洲，形狀象一把梭子斜插在水中，四周溪流環(huán)抱，如果沒(méi)有橋是走不過(guò)去的。上面建了一個(gè)亭子，題著“百花潭水”四個(gè)字。這題名可能取自杜甫的詩(shī)句“百花潭水即滄浪”。百花潭是浣花溪的別名。杜甫有詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)里橋南宅，百花潭北莊”，詩(shī)人的舊居就在這附近。從這個(gè)亭子回頭過(guò)橋，經(jīng)梵安寺，俗稱(chēng)草堂寺，才到了杜工部祠。這一段寫(xiě)溪回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，最后才到了目的地。“始為杜工部祠” 的“始為”二字，與上文“乃睹‘浣花溪’題榜”的“乃睹”二字，同一機(jī)杼，都是經(jīng)營(yíng)文章脈絡(luò)的穴眼，使得行文有層次、有呼應(yīng)，一步步把讀者帶到勝境。跟后的一段： “像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一。附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)時(shí)所為也。碑皆不堪讀。”這一段是寫(xiě)杜工部祠內(nèi)所見(jiàn)，用筆十分簡(jiǎn)練。杜甫的塑像顯得清雅古樸，是雕塑家憑著自己的主觀想象而創(chuàng)作的，不必要求它與杜甫本人相象。祠中還有一個(gè)石刻像，并附刻著史書(shū)上的杜甫傳記，這是何仁仲代理華陽(yáng)縣令時(shí)所立。“碑皆不堪讀” ，言外不無(wú)歲月滄桑之慨。游記的本文到這里戛然而止。下面是作者的感想和議論，前幾句是指杜甫飄流到四川，一方面依靠朋友的幫助，另一方面也似乎是天意的驅(qū)使。在委婉的語(yǔ)氣中，對(duì)詩(shī)人顛沛流離、輾轉(zhuǎn)依人的生涯，寄予深切的同情。接著就杜甫本人的胸襟來(lái)說(shuō)： “窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。”贊嘆詩(shī)人在窮愁奔走之際，胸襟依然安詳而不煩亂，潔身退隱，擇勝地而居，好象孔子流亡到陳國(guó)，住在司城貞子家里，心懷安詳鎮(zhèn)靜，隨時(shí)可以出來(lái)救世濟(jì)民一樣。以孔子比杜甫，雖然未必恰當(dāng)，卻是尊崇的一種表現(xiàn)。這幾句是一篇的主旨，作者探幽訪勝，瞻仰詩(shī)人舊居的崇敬心情在這里一筆點(diǎn)醒。

最后一段是交代出游的時(shí)間和經(jīng)過(guò)，其中從“使客游者”到“迫暮促歸”是一段插敘，意在表現(xiàn)作者厭惡官場(chǎng)應(yīng)酬，卑視庸俗禮儀，追求清閑自適，超脫凡俗的理想。最后他說(shuō)明是在這天清早獨(dú)自一人去探訪浣花草堂的，正是作者心緒的某種體現(xiàn)。

這篇文章，議論平淡無(wú)奇，其長(zhǎng)處在于以峭拔之筆，寫(xiě)清幽之景，敘次井然，歷歷如畫(huà)。隨著溪流的曲折逶迤，逐步把讀者帶入勝境。作者善于在關(guān)鍵處轉(zhuǎn)折提頓，照應(yīng)起伏，行文就顯得宛曲多姿。文脈的深細(xì)，正足以表現(xiàn)景物的清幽。從遣詞造句、設(shè)喻寫(xiě)景等方面，都可以看出竟陵派幽深峭拔的風(fēng)格特色。