古文觀止·韓愈·后廿九日復(fù)上宰相書

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：

愈聞周公之為輔相^【1】，其急于見(jiàn)賢也，方一食，三吐其哺^【2】;方一沐，三握其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才，皆已舉用;奸邪讒佞欺負(fù)之徒^【3】，皆已除去;四海皆已無(wú)虞^【4】;九夷八蠻之在荒服之外者^【5】，皆已賓貢^【6】;天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖^【7】，皆已銷息^【8】;天下之所謂禮樂(lè)刑政教化之具，皆已修理;風(fēng)俗皆已敦厚;動(dòng)植之物，風(fēng)雨霜露之所霑被者^【9】，皆已得宜;休征嘉瑞、鱗鳳龜龍之屬^【10】，皆已備至。而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功^【11】，又盡章章如是^【12】。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉^【13】?豈復(fù)有所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉? 然而周公求之如此其急， 惟恐耳目有所不聞見(jiàn)， 思慮有所未及， 以負(fù)成王托周公之意， 不得于天下之心。如周公之心， 設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是， 而非圣人之才， 而無(wú)叔父之親， 則將不暇食與沐矣， 豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉^【14】?維其如是^【15】， 故于今頌成王之德， 而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳^【16】。天下之賢才， 豈盡舉用? 奸邪讒佞欺負(fù)之徒， 豈盡除去? 四海豈盡無(wú)虞?九夷八蠻之在荒服之外者， 豈盡賓貢? 天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖， 豈盡銷息? 天下之所謂禮樂(lè)刑政教化之具， 豈盡修理? 風(fēng)俗豈盡敦厚? 動(dòng)植之物， 風(fēng)雨霜露之所霑被者， 豈盡得宜? 休征嘉瑞， 麟鳳龜龍之屬，豈盡備至? 其所求進(jìn)見(jiàn)之士， 雖不足以希望盛德， 至比于百執(zhí)事， 豈盡出其下哉? 其所稱說(shuō)， 豈盡無(wú)所補(bǔ)哉? 今雖不能如周公吐哺握發(fā)， 亦宜引而進(jìn)之， 察其所以而去就之^【17】， 不宜默默而已也。

愈之待命， 四十余日矣。書再上而志不得通， 足三及門而閽人辭焉^【18】。惟其昏愚， 不知逃遁^【19】，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之! 古之士， 三月不仕則相吊， 故出疆必載質(zhì)^【20】; 然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可， 則去之魯; 于魯不可， 則去之齊; 于齊不可， 則去之宋， 之鄭， 之秦， 之楚也^【21】。今天下一君， 四海一國(guó); 舍乎此， 則夷狄矣， 去父母之邦矣。故士之行道者， 不得于朝， 則山林而已矣。山林者， 士之所獨(dú)善自養(yǎng)， 而不憂天下者之所能安也; 如有憂天下之心， 則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟上^【22】、足數(shù)及門而不知止焉。寧獨(dú)如此而已^【23】， 惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂

察焉^【24】!瀆冒威尊，惶恐無(wú)已^【25】。愈再拜。



【注釋】

【1】輔相：宰相.

【2】方：正當(dāng).哺：銜在口中的食物.

【3】奸邪：兇惡.讒(chan)：背后說(shuō)壞話。佞(ning)：諂媚逢迎.欺負(fù)：虛偽欺詐。

【4】四海：古人稱中國(guó)四周都是海，故把中國(guó)稱四海之內(nèi)，簡(jiǎn)稱四海.虞：憂。

【5】九夷八蠻：古稱東方部族為夷，南方部族為蠻。相傳夷有九種，蠻有八種。這里指邊遠(yuǎn)地區(qū)的一些部族。荒服之外：指非常偏僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)。

【6】賓貢：歸服納貢。

【7】時(shí)變：季節(jié)氣候的變異.妖：反常的變化。

【8】銷息：消失停止。

【9】霑被：浸潤(rùn)覆蓋.

【10】休征：休，美好。征，跡象.嘉瑞：吉祥的預(yù)兆。屬：類。

【11】輔理承化：輔佐帝王治理，奉承帝命教化百姓。

【12】章章：明白顯著.

【13】百執(zhí)事：指百官。

【14】特：只是。

【15】維：相當(dāng)于“以”、因?yàn)椋S與惟、唯通。

【16】近：指地位職權(quán)與周公相近。

【17】所以：根據(jù)的是什么。去就：離開(kāi)或起用。

【18】及：到。閽(hun)人：守門人。

【19】逃遁：指歸隱山林.

【20】吊：慰問(wèn).質(zhì)：通贄。初次進(jìn)見(jiàn)君王或大臣所持的禮物。

【21】之：往。

【22】 亟 (qi)：頻，多次。

【23】寧獨(dú)：豈只.

【24】惟：希望.垂：由上而下地懸垂.表恭敬，如“垂憐”。

【25】 已：止。



【賞析】

《古文觀止》上，此篇后的原評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“氣杰神旺，骨勁格高，足稱絕唱。”的確， 此信寫得高屋建瓴， 不同凡俗。

唐德宗貞元十一年， 韓愈考取進(jìn)士已四度寒暑， 被阻于吏部的博學(xué)宏詞科， 一直未獲官職。于是， 在這年春天， 給當(dāng)時(shí)的宰相三次上書， 希圖得到重用。然而， 均無(wú)結(jié)果。在前兩封信里， 韓愈主要從自己希望得到任用和提拔的角度提出問(wèn)題， 情詞懇切。當(dāng)?shù)诙庑虐l(fā)出二十九天之后， 望眼欲穿的韓愈仍未聽(tīng)到宰相們的片言回復(fù)， 于是又寫了這情詞慷慨的第三封信。

此封信一反前兩信自訴窮窘的乞求哀憐之態(tài)， 從為國(guó)求賢， 重視人才的高度立論， 抒發(fā)自己心憂天下、無(wú)緣報(bào)效的苦悶， 與胸懷社稷， 未能仕進(jìn)的慷慨。敘述角度從主觀的自我陳情， 變成了對(duì)宰相任務(wù)、要求和政績(jī)的客觀評(píng)價(jià)。

信的一開(kāi)篇， 劈頭立論， 如刀削萬(wàn)仞之峰飛峙面前。“愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食， 三吐其哺;方一沐， 三握其發(fā)。”“吐哺握發(fā)”的故事在司馬遷的《史記》 中有所記載。周公告誡自己的兒子伯禽說(shuō)：“我一沐三握發(fā)， 一飯三吐哺， 起以待士， 猶恐失天下之賢人。”說(shuō)他一頓飯中三次銜著食物出來(lái)見(jiàn)客， 洗一次頭發(fā)， 曾三次握著浸濕的頭發(fā)出來(lái)迎賓，唯恐失去天下賢能之人。通篇以“吐哺握發(fā)”求賢若渴為出發(fā)點(diǎn)， 反復(fù)辯證， 洋洋灑灑， 鋪張恣肆。

為了論證周公“為輔相”“急于見(jiàn)賢”的美德， 作者用欲擒故縱、欲揚(yáng)先抑的筆法， 先極言周公時(shí)的政治修明， 功績(jī)顯赫， 無(wú)須求士， 以襯托其“吐哺握發(fā)”的盛德。文章連用了九個(gè)“皆已”，“天下之賢才， 皆已舉用; 奸邪讒佞欺負(fù)之徒， 皆已除去; 四海皆已無(wú)虞; 九夷八蠻之在荒服之外者，皆已賓貢; 天災(zāi)時(shí)變， 昆蟲草木之妖， 皆已銷息; 天下之所謂禮樂(lè)刑政教化之具， 皆已修理; 風(fēng)俗皆已敦厚; 動(dòng)植之物， 風(fēng)雨霜露之所霑被者， 皆已得宜; 休征嘉瑞， 鱗鳳龜龍之屬， 皆已備矣。”這組排比句， 字?jǐn)?shù)多少不等， 句式長(zhǎng)短不齊，“文有反順， 起伏頓挫”， 顯得生動(dòng)跳躍， 如江河滔滔， 一瀉千里， 氣勢(shì)恢宏， 造成“氣杰神旺”的語(yǔ)言壓力， 使周公時(shí)期的鼎盛太平氣息撲面而來(lái)。“使讀者但見(jiàn)其精神， 不覺(jué)其重疊。”(《古文觀止》原評(píng)) 緊接著， 韓愈又將周公取得功績(jī)的有利條件列出。主觀上， 周公本人有“圣人之才”; 客觀上， 周公憑“叔父之親”， 所以， 他“輔理承化之功”如此昭著明顯。從周公的角度看來(lái)， 似乎大可不必“吐哺握發(fā)”而求賢選士了。作者又連用三個(gè)“豈復(fù)”的反問(wèn)句， 層層遞進(jìn)地從賢士的角度發(fā)端。在政治清明，風(fēng)調(diào)雨順， 祥端出現(xiàn)， 四海無(wú)虞的情勢(shì)下，“所求進(jìn)見(jiàn)之士， 豈復(fù)有賢于周公者哉?”不但不可能賢于周公，“豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉? 豈復(fù)有所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉?”作者進(jìn)一步從賢士請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的角度提出問(wèn)題， 既然不能再有賢于周公者; 不能再有賢于百執(zhí)事者; 不能再有“計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者”，那么確實(shí)是大可無(wú)須“吐哺握發(fā)”選用賢能了。以上，從周公和求進(jìn)之士?jī)蓚€(gè)方面指出朝野再無(wú)賢能之士了。可是，作者猛地將筆鋒逆轉(zhuǎn)，使讀者全無(wú)防備，令人警醒.“然而，周公求之如此其急，唯恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，而負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。”在天時(shí)、地利、人和，治績(jī)卓著的情況下，周公猶能“求之如此其急”，實(shí)在難能可貴。在這一轉(zhuǎn)折中，作者又將其對(duì)周公的褒揚(yáng)之情，從另一個(gè)方向往高處推進(jìn)一步.以上的實(shí)寫，作者的意旨已明白無(wú)余。然而，下面又虛設(shè)一筆，于無(wú)中生有，不僅使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且也使文氣更加生動(dòng)活潑、流暢。“如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親”，那么，他就沒(méi)有時(shí)間吃飯、沐發(fā)了，“豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉?”一實(shí)一虛，虛實(shí)結(jié)合，委曲反復(fù)，周公體國(guó)勤政之行，躍然在目;拳拳待士之心，令人感動(dòng).本段最后，一句總論戛然收住，恰到好處。“維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。”至此，作者將周公的美德寫得淋漓盡致。且此段以“周公之為輔相”開(kāi)篇，在正逆虛實(shí)的反復(fù)描寫之后，落在“稱周公之功不衰”，前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)完整。

下面一段，作者只把第一段的文字稍加改動(dòng)，將九個(gè)“皆已”改成九個(gè)“豈盡”，使陳述句變成了反問(wèn)句，以“今閣下為輔相亦近耳”總領(lǐng)全段。既然現(xiàn)在閣下作為宰相，身分與周公也相近了，那么，與周公相比，諸公政績(jī)?nèi)绾文?句句使宰相們捫心自問(wèn)，引咎自責(zé).句句誘導(dǎo)讀者們把今之“閣下”與昔之周公兩相比照，為“為輔相者”提出了具體可感的楷模，給讀者提供了衡量宰輔的客觀標(biāo)準(zhǔn)。緊接著作者又連用了兩個(gè)“豈盡”，是上段“豈復(fù)有……哉”變化而來(lái)。從“所求進(jìn)見(jiàn)之士”的角度說(shuō)起，“其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉?其所稱說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉?”此段最后一句，依然落在宰相上，“今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。”十一個(gè)“豈復(fù)有……哉”的反問(wèn)句排比，語(yǔ)音鏗鏘，長(zhǎng)短錯(cuò)落，變化中見(jiàn)規(guī)整，溫文中有力度，委婉中見(jiàn)鋒芒。

至此，信的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情緒亢奮激昂，直是“一路頓跌而下，如怒濤出峽”全無(wú)遮攔.如果說(shuō)前兩段是論“為相之道”的話，那么，下面的部分則是“論士之情”了.這部分寫來(lái)情急語(yǔ)緩，所論又句句不離上書的衷曲，讀來(lái)回腸蕩氣，令人感慨不已.

先言及反復(fù)上書的本意。“愈之待命，四十余日矣。書再上而志不得通，足三及門而閽人辭焉.惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。”一句話把前面有關(guān)周公的議論與寫信本意呼應(yīng)起來(lái).并說(shuō)明因反復(fù)上書不見(jiàn)回音，才說(shuō)到周公為相的“吐哺握發(fā)”。接著作者從兩個(gè)方面說(shuō)明反復(fù)上書的緣由。第一，“天下一君， 四海一國(guó)”， 舍此無(wú)以報(bào)效國(guó)家。“古之士三月不士則相吊。故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者， 以其于用不可， 則去之魯。于魯不可， 則去之齊。于齊不可， 則去之宋、之鄭、之秦、之楚也。”如果這樣， 自然沒(méi)有“書再上”“不知逃遁”的情況了。作者在談及不必反復(fù)上書的情況之后， 一個(gè)轉(zhuǎn)折， 申述了不得不反復(fù)上書的理由，“今天下一君， 四海一國(guó)， 舍乎此則夷狄矣， 去父母之邦矣。“既然不存在周游列國(guó)以展其才的客觀形勢(shì)， 而是“天下一君， 四海一國(guó)”， 作者如何不反復(fù)上書呢?第二，“士之行道者， 不得于朝則山林而已矣。山林者， 士之所獨(dú)善自養(yǎng)而不憂天下者所能安也。如有憂天下之心則不能矣。”作者強(qiáng)調(diào)自己的“憂天下之心”， 安能不反復(fù)上書? 至此， 作者以古人之心、古人之道論今世之事， 因情勢(shì)不同， 必反復(fù)上書以自薦。“舍此則夷狄矣， 去父母之邦矣。”“不得于朝則山林而已矣。”“如有憂天下之心則不能矣。”四個(gè)“矣”字連用， 造成了情急意切的語(yǔ)言效果， 烘托出作者反復(fù)上書的心情。而下面兩句“故愈每自進(jìn)而不知愧焉， 書亟上， 足數(shù)及門而不知止焉。”兩個(gè)虛字“焉”的運(yùn)用， 將急切的語(yǔ)勢(shì)緩解下來(lái)， 準(zhǔn)確地表現(xiàn)了作者虔敬的意緒， 而“不知愧焉”“不知止焉”， 恰又與這段起首的“不知逃遁”相呼應(yīng)， 使文章一波三折， 回環(huán)往復(fù)， 處處意旨不斷。

書信的結(jié)尾處亦巧妙。“寧獨(dú)如此而已， 惴惴焉惟不得出大賢之門是懼， 亦惟少垂察焉。”“大賢之門”又與開(kāi)篇的“周公之為輔相”照應(yīng)， 使首尾貫通。并又一次強(qiáng)調(diào)了反復(fù)上書本意， 以“不得出大賢之門是懼”， 所以才“瀆冒威尊， 惶恐無(wú)已”地寫了此信。