古文觀止·清文·林嗣環·口技

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事^① 之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺^②而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏幛中撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語^③。既而兒醒，大啼。夫亦醒，令婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺^④，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側目，微笑默嘆，以為妙絕也。

既而夫上床寢。婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起!”夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。



〔注〕① 廳事：私人住屋的堂屋。② 撫尺：即“醒木”，說書藝人表演時所用木塊，用以拍案作聲，引起聽眾注意。③ 囈語：說夢話。④ 溺(niào 尿)：同“尿”。



歐陽修有一篇著名的《秋聲賦》，把看不見、摸不著的“秋聲”寫得形色宛然，變態百出，從而寄托了嘆世悲秋的思想情感。林嗣環把自己的詩歌創作結集起來，題為《秋聲詩》。《口技》是《〈秋聲詩〉自序》的一部分(略有刪節)。

作者的本意并不是寫口技，而是為他的《秋聲詩》作序言。他在寫完口技之后說：“嘻，若而人者，可謂善畫聲矣!遂錄其語以為《秋聲》序。”很清楚，他是借口技人的“善畫聲”說明《秋聲詩》的“善畫聲”的。他通過具體描寫，把口技人的表演生動地再現出來。讀了這篇短文，就像身臨其境，聽了一場精彩的口技，受到強烈的感染。

林嗣環在把主要力量用于正面描寫時，也采用了輔助性的藝術手法：側面烘托。而且，把正面描寫與側面烘托(寫聽眾的反應)結合起來，用以表現主題。

第一段：“……于廳事之東北角，施八尺屏幛，口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐……”可以設想，一個大宴賓客的場所，是有許多東西可寫的，為什么只寫這些呢?那是因為這些東西最有利于烘托主題。口技人是坐在屏幛中的，如果不亮一下底，讓“眾賓”知道其中除“一桌、一椅、一扇、一撫尺”而外，別無他物，那就會懷疑其中有鬼。“而已”兩字，掃清一切懷疑，使人確信口技人奏技只用一張口。

接下去，既寫口技人奏技，又寫眾賓的反應，波瀾層出，極起伏變化之妙。

“一撫尺而已”掃清了眾賓的懷疑，文勢一緩，緊接著：“但聞屏幛中撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者。”立刻造成一種肅靜的、緊張的氣氛，文勢一振。一緩一緊，出現了第一次波瀾。

撫尺一下，為什么會產生那么大的威力呢?這因為“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，一方面使“眾賓”相信口技人奏技只用一張口，另一方面又不免產生只憑一張口究竟能玩出什么花樣的疑問。這疑問，又逼出一種急于一聽究竟的“懸念”。所以“撫尺一下”，就像拋出一塊巨大的磁石，把他們的注意力吸引過去了。

文勢振起之后，接著是一段正面描寫。從“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸”到“又一大兒醒，狺狺不止”，聲音由遠而近、由疏而密、由簡單而復雜，寫得極有層次。到了“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲……”，則諸聲并作，出現了第一個高潮。

高潮出現后，并沒有讓它驟然降落，卻把筆鋒一轉，去寫眾賓的反應：“滿座賓客，無不伸頸側目，微笑默嘆，以為妙絕也。”這一段側面烘托，不僅加強了前面的正面描寫，而且使文勢動宕，搖曳多姿。

烘托之后，又繼之以正面描寫：“既而……夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。”高潮降落，眾賓“伸頸側目”的緊張情緒也松弛下來，“意少舒，稍稍正坐”。也許，他們以為這場表演，就此結束了;而且，就此結束，他們大約也已經滿足了。想不到：“忽一人大呼：‘火起!’夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有……”

于高潮降落，僅留余波之時，驟然雷轟電擊，風狂雨暴，波浪掀天。而情緒剛剛松弛下來的聽眾，猝不及防，被這突如其來的巨變嚇壞了，真以為發生了火災，都想從熊熊大火的包圍中沖出去：“于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。”這是一個規模更大的高潮。由余波到規模更大的高潮，復又興起波瀾。

正當聽眾想突圍而出的時候，“忽然撫尺一下，眾響畢絕”。這究竟是怎么一回事?是不是真的發生了火災呢?是不是屏幛里面有水，有火，有房屋，有千百大人、千百小兒、千百只犬呢?都不是。“撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”

更大的高潮突然降落，這是又一次波瀾。

這里，“一撫尺而已”的又一次出現，絕不僅僅為了形式上的首尾呼應。首段的“一撫尺而已”使聽眾確信口技人奏技只用一張口;但當聽眾聽到發生火災時，不但不以為那只是口技，而且簡直感到真的發生了火災。末段的“而已”和首段遙遙呼應，把聽眾從火災的驚恐中喚回來，使他們不得不相信剛才發生的一切，都出于口技人的一張口。于是，口技人的“善畫聲”，也就不能不令人嘆為觀止了。

《虞初新志》的編者張潮說：“絕世奇技，復得此奇文以傳之。讀竟，輒浮大白。”技之所以奇，不僅在于模仿各種聲音，惟妙惟肖，而且在于對那段表演的組織結構，獨具匠心。它以一個家庭為中心，先描繪在靜夜里的各種細碎活動，然后擴展開去，描繪突然發生大火災。前后的兩種場面迥不相同，但中間又有必然的聯系，毫無七拼八湊之感。此其一。由較小的波瀾逐漸推進，形成高潮，一步步抓緊聽眾的注意力;然后高潮逐漸降落，讓聽眾緊張的情緒松弛下來;突然一聲“火起”，使聽眾猝不及防，忘記了是在聽口技，想從大火包圍中沖出去;在這緊張萬狀的關頭，忽然撫尺一下，眾響畢絕：有起有伏，有擒有縱，變化萬端，不可方物。此其二。這顯然不是自然主義地模仿生活，而是高度的藝術概括、藝術提煉的產物。

文之所以奇，也奇在組織結構的巧妙上，口技表演的巧妙的組織結構，也許完全出于口技人的匠心，也許還有作者的再創造。即使在表現口技表演的組織結構上沒有再創造，但如前面所分析，他在寫口技表演的全部過程中巧妙地穿插了聽眾的各種表情，不僅突出了口技的高明，而且也豐富了文章的波瀾，這還是創造。文之所以奇，又奇在正面描寫的惟妙惟肖上。不言而喻，口技這種技藝是用聲音反映生活的(所以又叫象聲);作家要傳出口技之神，也必須利用語言的音響。林嗣環在這一點上做得很出色。顯而易見的是，他用了許多像“嗚”、“狺狺”、“作作索索”、“呼呼”、“許許”(讀如“虎”)之類的摹聲詞。但這還是次要的;主要的是：句子忽長忽短，聲音忽低忽高，節奏忽緩忽急，構成抑揚頓挫的旋律，準確地再現了口技表演的抑揚變化。

這是散文，但為了加強節奏感，于忽長忽短的句子中又安排有若干字數約略相同的句子，還押了不少所謂“獨腳韻”(即用同一字押韻)。韻與節奏的關系很密切。一般地說，韻疏則節奏緩，韻密則節奏急。作者根據節奏緩急的需要，押了或疏或密的韻。最密的時候是句句押韻(如“呼”字韻，特別是“聲”字韻)，但又兼用了“交韻”(即單句與單句押一個韻，雙句與雙句另押一個韻)與句句押韻相結合的辦法(如“夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭;俄而百千人大呼，百千兒哭”)。另外，短句多、長句少，其中還夾雜了一些字數約略相等的句子;字數約略相等的句子，又是幾句長、幾句短。參差錯落，變化無窮。這就使得節奏急促而富于變化，真有“大珠小珠落玉盤”之妙。

末了，還有幾句關于這篇《口技》的作者的話值得一說。在貫華堂本《水滸傳》第六十五回的前面，金圣嘆用口技之妙比喻《時遷火燒翠云樓》一回的寫作技巧，其描寫口技的文字，與林嗣環的這一篇幾乎完全相同，而他并沒有提到林嗣環，卻是用“吾友斲山先生嘗向吾夸京中口技”云云開頭的。金圣嘆的生卒年都比林嗣環早，但兩人同時生存的時期也不算短，所以這篇作品的著作權究竟屬誰，很難確定。然而不管屬誰，都足以說明這是一篇引人入勝的好作品，一脫稿就不脛而走了。