古文·入蜀記二則

陸游

二十一日。

舟中望石門關⁽¹⁾，僅通一人行，天下至險也。晚泊巴東縣⁽²⁾，江山雄麗，大勝秭歸⁽³⁾。但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下⁽⁴⁾，皆茅茨⁽⁵⁾，了無片瓦⁽⁶⁾。權縣事秭歸尉、右迪功郎王康年，尉兼主簿、右迪功郎杜德先來，皆蜀人也。

謁寇萊公祠堂⁽⁷⁾。登秋風亭，下臨江山。是日重陰，微雪，天氣飂飄⁽⁸⁾; 復觀亭名，使人悵然，始有流落天涯之嘆。遂登雙柏堂白云亭。堂下舊有萊公所植柏， 今已槁死。 然南山重復，秀麗可愛。白云亭則天下幽奇絕境： 群山環擁，層出間見⁽⁹⁾; 古木森然，往往二三百年物; 欄外雙瀑，瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會。

予自吳入楚，行五千余里，過十五州，亭榭之勝⁽¹⁰⁾，無如白云者; 而止⁽¹¹⁾在縣廨廳事之后⁽¹²⁾。巴東了無一事，為令者，可以寢飯于亭中，其樂無涯。而闕令動輒二三年無肯補者⁽¹³⁾，何哉?

二十三日。

過巫山凝真觀⁽¹⁴⁾，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。漢者謂太華、衡、廬⁽¹⁵⁾，皆無此奇。然十二峰者，不可悉見⁽¹⁶⁾。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托⁽¹⁷⁾。祝史云⁽¹⁸⁾：每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止⁽¹⁹⁾。廟后山半，有石壇平曠。傳云⁽²⁰⁾： 夏禹見神女，授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽⁽²¹⁾，四顧無纖翳⁽²²⁾; 惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞，裴徊久之不散，亦可異也。祠舊有烏數百，送迎客舟。自唐夔州刺史李貽詩已云： “群烏幸胙余”矣⁽²³⁾。近乾道元年⁽²⁴⁾，忽不至。今絕無一烏，不知其故。泊清水洞。洞極深。后門自山后出; 但黮闇⁽²⁵⁾，水流其中，鮮能入者⁽²⁶⁾。歲旱祈雨頗應⁽²⁷⁾。

權知巫山縣、左文林郎冉徽之⁽²⁸⁾，尉、右迪功郎文庶幾來⁽²⁹⁾。

〔注釋〕(1)石門關： 在今四川省奉節縣東，兩岸相夾如門，故得名。(2)巴東縣： 在今湖北省內。(3)秭歸： 今湖北省秭歸縣。(4)令廨(xie)： 縣衙門。(5)茅茨： 茅屋。(6)了無片瓦： 一片瓦也沒有。(7)寇萊公： 北宋寇準，封萊國公，曾在該地做官，建有祠堂。(8)飂(liao)飄： 寒冷多風。(9)間(jian)見： 間隔顯現。(10)亭榭： 亭子。(11)止： 僅僅。(12)廳事：辦公廳。(13)闕： 缺。令： 縣令。(14)觀：道教廟宇。凝真：觀名，觀內有巫山神女祠。(15)太華： 華山，在今陜西省境內。衡：衡山，在今湖南省境內。廬：廬山，在今江西省境內。(16)悉見： 盡見。(17)仙真： 這里指神女。(18)祝史： 司祝之官。(19)達旦： 直到天明。(20)傳云： 《神仙傳》所載故事。(21)晴霽：晴明。(22)纖翳： 微云遮蔽。(23)李貽： 應作“李貽孫”，《蜀中廣記》卷二十三引《集古錄》云： “神女廟詩李貽孫二首” 。幸：慶幸。胙：用作祭奠的肉食。(24)乾道：宋孝宗年號。乾道元年：公元1165年。(25)黮闇(dan an)：黑暗。(26)鮮：少。(27)祈雨：祈求降雨。應：應驗。(28)冉徽之：巫山縣知縣。(29)文庶幾：巫山縣縣尉。

〔鑒賞〕宋孝宗乾道五年(1169)，陸游被任命為夔州(今四川省奉節縣)通判。因病，未行，第二年閏五月，才由浙江紹興動身赴任。沿途觀賞了長江兩岸的山川景物，名勝古跡，體察了風土人情，以日記的形式，寫成了一部優美的游記散文，題名為《入蜀記》。這里節選的是乾道六年十月二十一日、二十三日兩則。文章描繪了祖國秀麗多姿的江山，勾勒了一幅幅富有詩意的優美畫面。讀之，能給人以獨特的審美感受。這充分顯示了作者畫山繡水的藝術才能。

詩情畫意，境界優美。優秀的散文是十分注意創造富有詩情畫意的境界的。在《入蜀記》中，作者懷著對祖國大好河山的無比熱愛之情，飽覽了長江兩岸的秀麗自然風光，抓住了客觀景物美的情態、色調，精心繪制了幾幅美妙的自然風景畫。二十一日的日記，描繪了巴東的雄麗江山，特別突出了白云亭的“幽奇絕境” 。白云亭在雙柏堂上，周圍“群山環擁，層出間見; 古木森然，往往二三百年物; 欄外雙瀑，瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會” 。作者象一位高明的風景畫家，抓住了白云亭周圍景物的特點，調顏配色，濃淡相宜，繪制了一幅秀麗多姿的山水畫。群山突兀崢嶸，蜿蜒回抱，間隔參差，顯出雄奇、峻峭之美;古木參天，枝繁葉茂，蒼翠欲滴，顯出幽深、秀麗之美; 山溪飛瀑，噴玉濺珠，砰然有聲，蔚為奇觀，又給畫面增添了流走、動蕩之美。在畫幅中，山、林、瀑、溪、亭，一應俱全，既各盡其美，又相映生輝，真正構成了詩一般的優美境界。二十三日的日記，描繪了“纖麗奇峭”的神女峰的景色。巫山神女峰，景色絕勝，向以秀美、神奇著稱。作者抓住了神女峰景色的主要特點，從容運筆，略予點染，再現了它秀美的風光和神奇的色彩?！办粽龑ξ咨?，峰巒上入霄漢，山腳直插江中?！?巫山峰巒傲岸聳立，直上云霄，足見其高峻; 山腳如刀割斧削一般，直插江中，足見其陡峭?？倢懳咨降母呔?、陡峭，為寫神女峰渲染了背景。接著，變換筆墨，寫了神女峰的神奇、虛幻之美。自然景物千姿百態，寫景的筆法也不應千篇一律，而需有所變化。大凡優秀的作家都有幾副筆墨，或工筆細描，或淡墨點染; 或正面落墨，或側面烘托; 或繪形寫貌，或虛擬暗示。讀了陸游的這兩則日記，我們發現他寫景的方法是不同的。前一則可說以繪形寫貌取勝，后一則則采用虛實結合，以虛寫為主的方法，通過神奇美妙的傳說，突出了神女峰充滿詩意的虛幻美。請看： “每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止?！边@是神女峰夜晚的優美景色。但到了白晝，卻出現了另一番景象： “是日，天宇晴霽，四顧無纖翳; 惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞，裴徊久之不散” 。其境界是多么明麗、清朗! 寫了晝夜相異的境界后，作者進一步張開想象的翅膀，以擬人的手法，又寫了群烏送迎客舟的熱鬧情景。整篇文字，虛實相間，動靜結合，有聲有色，既描繪了神女峰迷人的景色，又記敘了優美的神話傳說，人間仙境，渾然一體，把讀者帶進了一種虛無縹緲，奇幻迷離的境界。

移步換形，曲徑通幽?！拔乃瓶瓷讲幌财健?。散文的結構忌直，忌露，忌平鋪直敘。它要求波瀾起伏，跌宕多姿，整齊多變。本文的結構，是經過苦心經營，縝密構思的。以二十一日日記為例。開頭，文勢突兀而起，將“天下至險” 的石門關一下子推到讀者眼前，使讀者的魂魄受到震撼。接著，大筆淋漓，概括描寫了巴東的雄麗江山，以及邑中的房舍。這是用大鏡頭拍攝下來的巴東全景。然后，鏡頭逐漸縮小，聚光點對準了寇萊公祠堂。作者“登秋風亭，下臨江山” ，興致盎然，游興大發。然而天不作美，“是日重陰，微雪，天氣飂飄”。至此，文勢一轉，作者的游興頓減，讀者的情緒也為之一跌。正當讀者感到掃興之時，作者遂用生花的彩筆，將白云亭秀麗可愛的“幽奇絕境”展現出來。見此佳境，讀者的情緒又升騰起來。就這樣，作者如同一位高明的導游，讓讀者饒有興趣地跟著他，曲曲折折，一步一步地走進他所設計的“藝術迷宮” 。

緣境生情，因景發議?！度胧裼洝肥怯斡浬⑽?，但它不象酈道元的《水經注》比較客觀地描繪山川形勢、自然風光，而是景中有“我” ，交中含情。寫景、抒情、議論，三位一體，渾然天成，顯得自然真切。一般來說，在陰晦、冷落、凄清環境的觸發下，人容易產生悵惘的情緒。陸游正是這樣，在他拜謁寇萊公祠堂時，“重陰，微雪，天氣飂飄” ，于是觸景生情，發出了“流落天涯之嘆” 。此時的陸游，懷才不遇，報國無門，仕途坎坷，漂流不定，其境遇與前人相同。在此情景下，產生“悵然” 的情緒，發出“流落天涯” 的慨嘆，就是順理成章，十分自然的了。再如，寫了白云亭的“幽奇絕境” 之后，作者不無感慨，說道：“巴東了無一事，為令者，可以寢飯于亭中，其樂無涯。而闕令動輒二三年無肯補者，何哉?”在作者看來，巴東風景優美，公事寥寥，來此做官的，可盡享游山玩水之樂，然而人們卻不肯來。幾句議論，略露了當時官場的弊習，同時也流露出作者仕途失意后寄情山水的情緒。

語言凝練，整飭工穩。陸游是詩人，他的《入蜀記》的語言也富有詩味。首先是凝練精粹，富有高度的概括性。例如，“江山雄麗，大勝秭歸” ，僅此八字就將巴東的山川形勢概括殆盡。巴東三峽的景色美不勝收。兩岸，山如刀削，雄峙挺立，云蒸霞蔚，雋秀婀娜; 江中，水隨壁轉，波濤沸蕩，漩渦翻滾，聲勢赫赫。用“雄麗”二字來概括此種景象，十分精當。又如以“幽奇”和“纖麗奇峭” ，分別概括白云亭和神女峰的景色，也都切景切境，精確貼切。其次是結構簡捷，整飭工穩，音韻和諧，節奏鮮明。例如： “群山環擁，層出間見;古木森然，往往二三百年物;欄外雙瀑，瀉石澗中，跳珠濺玉，冷入人骨。其下是為慈溪，奔流與江會?！边@段文字，從內容到形式，前后對稱照應，整齊是其語言結構的基礎。句式短促，大體勻整，而又駢散對峙，參差變化，顯示出一種自然和諧的語言節奏。讀來，抑揚抗墜，鏗鏘和鳴，很有表現力。