《武漢·古琴臺(tái)》原文、賞析、鑒賞

古琴臺(tái)位于龜山尾部，月湖側(cè)畔，又名伯子牙。相傳古時(shí)伯牙在此鼓琴，鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水，兩人結(jié)為知交，鐘死后，伯牙感知音難覓，悲痛萬分，即破琴絕弦，終不復(fù)鼓琴，后人感其情誼深重，在此筑臺(tái)紀(jì)念。據(jù)記載，北宋時(shí)已有此臺(tái)。清嘉慶年間重修，解放后又復(fù)修。琴臺(tái)前面是彩釉瓦頂?shù)拈T廳，額書“古琴臺(tái)”三字，后為甬道，過“卵心石屋”即是“琴臺(tái)碑廊”。廊內(nèi)存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻。主體建筑是一棟單檐歇山頂式前加抱廈的殿堂。檐下匾書“高山流水”四字，堂前有漢白玉筑成的方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴處。臺(tái)的中央立有方碑，四周浮雕石欄。園林總面積為15畝，是漢陽(yáng)工人文化宮的重要組成部分。現(xiàn)在，又新建“伯牙會(huì)子期”雕塑一座，為古琴臺(tái)起了“畫龍點(diǎn)睛”的效果。

〔古詩(shī)文賞析〕 伯牙臺(tái)即事 清·孫漢

梅子山前草帶煙，滄浪亭畔水淪漣。

春風(fēng)隔岸吹楊柳，疑是金徽正理弦。

春回大地，百花爭(zhēng)妍，暖風(fēng)拂面，詩(shī)人漫步來到漢陽(yáng)月湖湖畔，游琴臺(tái)，發(fā)思古之幽情，觀佳景，吟哦眼前即事。

詩(shī)的首句寫的是梅子山，梅子山地處月湖旁，古琴臺(tái)位于梅子山下，也在月湖湖畔。這一帶素來山青水秀，碧草茵茵。清晨，山勢(shì)朦朧，云遮霧掩，難以看清梅子山的真面目，爾后，太陽(yáng)冉冉升起，金光四溢，云霧開始彌散，似煙云蒸騰，山前蔥蘢的林木、茵茵的碧草都罩在一層薄薄的紗幔之中，帶著霧狀呈現(xiàn)在詩(shī)人面前。

詩(shī)的第二句描寫的是滄浪亭畔的湖水。古滄浪亭建在琴臺(tái)的遺址上，現(xiàn)已不復(fù)存在，今人便在原址上補(bǔ)建了一座六角亭，翼然侍立，飛角留丹，保持著古滄浪亭的遺風(fēng)。登亭縱觀，可以飽覽月湖風(fēng)光，梅子山與龜山倒映在湖中，水光瀲滟，山色空濛，云飛湖上，魚躍波騰。詩(shī)人正是登上了古滄浪亭，看到了亭下的湖水泛起陣陣漣漪，以及這一派生機(jī)勃勃的景象，感受到伯牙臺(tái)的自然景色是這樣清新優(yōu)美。

詩(shī)的前幅主要描述的是古琴臺(tái)四周的自然美色，生動(dòng)形象，如行云流水。后幅兩句則主要聯(lián)想的是一段往事。

相傳春秋時(shí)，音樂大師俞伯牙曾有感于這里的山水，路經(jīng)此地，獨(dú)自撫琴，當(dāng)彈奏巍巍高山時(shí)，深通音樂的鐘子期說：“志在高山。”當(dāng)琴聲吐出潺潺流水時(shí)，子期又說：“志在流水。”伯牙喜曰：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”可是來年伯牙赴約來見子期，子期已離開人世，伯牙在他墳前重彈《高山流水曲》。圍觀者不知音律，相視大笑，伯牙極為傷心，說：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”于是割斷琴弦，舉琴向祭臺(tái)上摔去，摔得玉軫拋殘，金石零亂，從此罷琴不撫。詩(shī)人在這里，把月湖岸畔春風(fēng)拂柳的習(xí)習(xí)聲疑作伯牙的琴聲，追古撫今，來暗喻今朝的知音者。伯牙正理弦，可見遇有知音。究竟誰為知音呢?詩(shī)人能從春風(fēng)吹拂的楊柳聲中，聆聽到金石弦音，知音者也就不得而知了。

(楊代曄)

〔現(xiàn)代散文〕 外地來漢的詩(shī)友常問：武漢什么地方最富詩(shī)意?我總是隨口回答：古琴臺(tái)。其實(shí)，古琴臺(tái)如何富有詩(shī)意，我也茫然。除參觀美展去過兩次外，我還未特意欣賞過古琴臺(tái)風(fēng)光。然而一想到古琴臺(tái)這名兒，以及伯牙與子期的故事，就自覺有著古風(fēng)古韻幽逸高雅的情調(diào)和濃郁的詩(shī)意。

這一天吃罷晚飯，忽然心血來潮，想去觀觀琴臺(tái)夜景。便乘了公共汽車，直奔漢陽(yáng)文化宮。步入院里，也顧不上光顧一下那些聽書的，吃茶的，清唱的樂哉悠哉之情景，也不擇路線，徑自穿堂過室，由“印心石屋”，入琴臺(tái)碑廊，快步來到單檐歇山頂式的殿堂跟前，仰目掃視了一下匾額上的“高山流水”四字，便奇跡般地發(fā)現(xiàn)，檐角上掛著一輪圓月——這鬧市里罕見的幽景，剎時(shí)將我吸引住了。

看這月亮，雖是圓滿，卻并非像飛鏡重磨那般皎潔。細(xì)辨夜空，也非晴碧澄清，似有陰暈霧氣。故月光并不像凈水般的透明，顯得迷離，淡泊，柔和，卻又不灰不暗，柔和得恰到好處。沉浸于月光里的一些樓宇樹木，有幾分清晰，又有幾分朦朧。光影交錯(cuò)，重重迭迭，變換離奇，融融合合，真恍如夢(mèng)境。幾對(duì)情侶，款款而行，輕輕盈盈，影影綽綽，如飄似浮，更增添了一些夢(mèng)幻色彩。一轉(zhuǎn)身兒，望見了月湖，湖面月光粼粼，猶如流珠浮玉。水中倒映著燈光，曲曲折折，宛若折蛇銀劍。再看遠(yuǎn)些，小山朦朦，林樹黝黝，卻又透出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的光亮，濃淡有致，極富墨韻。我這才悟到，這古琴臺(tái)美，就美在有山有水。而此地此時(shí)，更添有一輪美月。我不禁記起這么兩句詩(shī)：一月映池池映月，月明池靜寄幽思。我想那個(gè)伯牙，的確會(huì)找地方，在這么個(gè)美處彈琴，是夠風(fēng)流雅致的了。興許，有不少個(gè)這樣的夜晚，他就在此對(duì)月?lián)崆俚摹Ｒ娫滤加H，見月思友，他定是邊弄琴弦，邊思念他的知音摯友子期。思悠悠，情切切，于是，琴聲也就悠悠切切了。據(jù)說，鐘子期是個(gè)樵夫，普通的勞動(dòng)人民也。而伯牙是大音樂家，高級(jí)知識(shí)分了。古時(shí)候，這勞心者與勞身者居然也能相互理解，結(jié)為至交。在漢陽(yáng)縣，漢江畔有個(gè)鐵鋪墩，村頭有一青磚拱門，門上刻有“集賢村”三字。傳說那就是伯牙與子期經(jīng)常相會(huì)的地方。

看著，想著，這溶溶月色之中，這粼粼波光之上，似有絲竹之聲飄來。初如泉溪入谷，微飔穿林，漸漸地激越起來，如雨打荷蕩，馬奔平川。我以為是自己發(fā)思古之幽情產(chǎn)生了錯(cuò)覺。但管弦之聲愈來愈為真切，這才想起武漢即將舉行第三屆琴臺(tái)音樂會(huì)，必是樂手們正在文化宮排練。說不定其中好多人正是曾經(jīng)在爐前揮鏟機(jī)床上操刀的工人哩。

伯牙是有福的，“人生得一知己足矣”，但畢竟僅一個(gè)知音，也不無遺憾。而琴臺(tái)音樂會(huì)，將有成百上千的聽眾。江南江北，友人麇集，知音比比皆是。

(管用和)

〔民間文學(xué)〕 相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)姓俞名叫伯牙的文人，琴、棋、書、畫樣樣在行，尤其彈奏七弦古琴的技藝，天下無雙。一天，他坐帆船路過漢陽(yáng)以西50里的馬鞍山時(shí)，天快煞黑了，碰巧，又遇了陣雨，只好在馬鞍山旁邊，找個(gè)避風(fēng)的汊口停下船。

不多時(shí)，雨過天晴，俞伯牙見天色已晚，只好改日啟程。他獨(dú)立船頭，遠(yuǎn)望天邊，見天水連成一片，近看眼前，四下一片荒涼，心里悶悶不樂，于是，抱起七弦古琴，彈撥解悶。

這時(shí)，正在馬鞍山上砍柴的樵夫鐘子期聽到琴聲，不覺連聲“嘖嘖”贊嘆，順著琴聲走下山。

不料，七弦琴突然亂了套，彈不出曲調(diào)了。俞伯牙心里一驚：“這琴是件寶物，準(zhǔn)是有人偷聽，要不怎么會(huì)自己亂了弦呢?”他四下一望，發(fā)現(xiàn)岸邊站著個(gè)樵夫。俞伯牙問：“你在聽我彈琴嗎?”鐘子期連連點(diǎn)頭。“可知曲子意思么?”鐘子期稱贊道：“先生弦外有音呢!”“此話怎講?”鐘子期說：“先生琴聲激昂時(shí)猶如巍巍泰山，琴聲平淡時(shí)猶如蕩蕩江河流水，可見先生撫琴，志在高山、流水，其胸懷有振興神州之心。”

伯牙聽了，急迎上去，接子期上船入席，當(dāng)下結(jié)成好友。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì)，說完便灑淚分手。

第二年，伯牙一路催促船夫，如期來到馬鞍山。誰知找遍了山前山后，山左山右，連鐘子期的影子也看不到。正在發(fā)愁，一個(gè)老頭子路過，俞伯牙向老人打聽，說了原委。老人聽后，嗚嗚咽咽地哭著說道：“黃葉不落青葉落。”俞伯牙一聽，頓時(shí)哭成了淚人，他沒想到年輕的好友鐘子期會(huì)走在自己前面離開了人世，從此天下無知音。看著眼前的這位老人——鐘子期的父親鐘元甫，孤伶一人，不由心如刀絞，俞伯牙更加懷念鐘子期。俞伯牙強(qiáng)忍住眼淚，安慰了老人一番，他看看手中的七弦琴，又看看蒼天，突然氣憤地責(zé)向道：“蒼天哪，蒼天!你有眼無珠呵，為何奪去我的好友知音、知音好友呢?”

說著，舉起七弦琴，狠狠地朝石頭上砸下去，只聽“嗡嗡”地一陣響，七弦琴粉身碎骨，七根弦斷成碎節(jié)了，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著江水流向遠(yuǎn)方……

(楊代曄 整理)