古文觀止·蘇軾·石鐘山記蘇軾

《水經》云^【1】：“彭蠡之口有石鐘山焉^【2】。”酈元以為下臨深潭 ^【3】， 微風鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。是說也， 人常疑之。今以鐘磬置水中 ^【4】， 雖大風浪不能鳴也， 而況石乎! 至唐李渤始訪其遺蹤^【5】， 得雙石于潭上， 扣而聆之^【6】， 南聲函胡， 北音清越^【7】， 枹止響騰， 馀韻徐歇^【8】。自以為得之矣。然是說也， 余尤疑之。石之鏗然有聲者^【9】， 所在皆是也， 而此獨以鐘名，何哉?

元豐七年六月丁丑 ^【10】， 余自齊安舟行適臨汝 ^【11】， 而長子邁將赴饒之德興尉^【12】， 送之至湖口 ^【13】， 因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧， 于亂石間擇其一二扣之， 硿硿然 ^【14】。余固笑而不信也。至其夜月明， 獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺， 如猛獸奇鬼， 森然欲搏人^【15】， 而山上棲鶻^【16】， 聞人聲亦驚起， 磔磔云霄間 ^【17】; 又有若老人欬且笑于山谷中者^【18】， 或曰此鸛鶴也^【19】。余方心動欲還， 而大聲發于水上， 噌吰如鐘鼓不絕^【20】。舟人大恐。徐而察之， 則山下皆石穴罅^【21】， 不知其淺深， 微波入焉， 涵澹澎湃而為此也 ^【22】。舟回至兩山間， 將入港口， 有大石當中流， 可坐百人， 空中而多竅 ^【23】， 與風水相吞吐， 有窾坎鏜鞳之聲^【24】， 與向之噌吰者相應， 如樂作焉。因笑謂邁曰： “汝識之乎? 噌吰者， 周景王之無射也 ^【25】， 窾坎鏜鞳者， 魏獻子之歌鐘也^【26】。古之人不余欺也”!

事不目見耳聞，而臆斷其有無^【27】，可乎?酈元之所見聞，殆與余同^【28】，而言之不詳; 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知; 而漁工水師，雖知而不能言;此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之^【29】， 自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡， 而笑李渤之陋也。



【注釋】

【1】《水經》：我國古代的一部地理書。

【2】彭蠡：今江西之鄱陽湖。

【3】酈元：即北魏酈道元。所著《水經注》為地理學名著，且富有文學色彩。

【4】磬(qing)：古代用玉或石制成的一種樂器。

【5】李渤：唐朝洛陽人，江州刺史，曾作《辨石鐘山記》一文。

【6】扣：敲擊。聆：聽。

【7】“南聲”兩句：南邊的那塊石頭聲音渾濁，北邊的那塊石頭聲音清亮。

【8】“枹(fu)止”兩句：鼓棰不敲了，響聲還在飛揚，余音不絕。

【9】鏗然：聲音響亮有力。

【10】元豐七年：1084年。六月丁丑：農歷六月初九。

【11】齊安：今湖北省黃岡縣。適：往。臨汝：今河南省臨汝縣。

【12】邁：蘇軾之長子蘇邁。饒：饒州。德興：今江西德興縣。尉：縣尉。

【13】湖口：今江西湖口縣。

【14】硿硿(kong)然：擊石之聲。

【15】森然：陰森可怖的樣子。

【16】鶻(hu)：鳥名。

【17】磔磔(zhe)：鳥鳴聲。

【18】欬同“咳”。

【19】鸛(guan)鶴：鳥名。

【20】噌吰(cheng hong)：形容鐘聲之洪亮厚重。

【21】穴罅(xia)：洞穴和裂縫。

【22】涵澹：水波動蕩的樣子。

【23】 竅 (qiao)： 窟窿。

【24】 窾坎鏜鞳 (kuan kan tang ta)： 鐘鼓的聲音。

【25】 周景王之無射 (yi)： 無射為鐘名， 制成于周景王二十四年。

【26】 魏獻子： 為魏莊子之誤。晉侯曾經送歌鐘給魏莊子。

【27】 臆斷： 想當然地斷定。

【28】 殆 (dai)： 大概。

【29】 斧斤： 斧頭。



【賞析】

一代有一代之文化， 一代有一代之文化精神。宋代的文化精神是好懷疑， 崇創新， 所謂“六經注我”。體現在文學上， 就是議論入詩、議論入文。蘇軾的詩文最典型地、也是最充分地體現了宋學的特點。例如說游記吧。游記一體， 多寫地理、風光、間及人情風俗、典故軼聞。可是， 到蘇軾筆下， 游記中也滲入議論， 滲入教訓。所以， 他的游記與柳宗元的游記讀起來完全是兩種味道。蘇軾的 《石鐘山記》就是蘇軾游記的代表作。以小窺大， 我們可以從這篇游記中體會一下宋學的風貌。

這篇游記可以分成三個部分。第一部分介紹 《水經注》和唐人李渤對石鐘山命名由來的兩種不同說法。第二部分， 寫自己的實地調查， 對石鐘山的命名作出自己的解釋。第三部分， 由此得出結論， 凡事不能主觀臆斷。

游記一開始， 既不敘事， 也不狀物， 而是提出石鐘山的命名問題， 這是貫串全文的一條線索， 圍繞石鐘山的命名來展開敘述、描寫和議論。所以， 命名這一線索將全文緊密連在一起， 使敘述、描寫、議論融為一體，使文章既能放得開， 又能收得攏， 沒有一點松散的感覺。作者先從《水經注》的解釋談起。《水經注》是一部權威性的地理著作，歷來評價很高。可是， 蘇軾用“人常疑之”四個字， 提出了自己的懷疑。然而， 蘇軾的懷疑也只是一種推測， 所謂“今以鐘磬置山中， 雖大風浪不能鳴也， 而況石乎!”接著， 作者又提出唐人李渤的解釋， 諷刺他“自以為得之矣”， 而結以“余尤疑之”。可是， 蘇軾的否定仍然是出于一種主觀的推測：“石之鏗然有聲者， 所在皆是也， 而此獨以鐘名， 何哉?”第一段擺出兩種解釋， 一結以“人常疑之”， 一結以“余尤疑之”。命名問題未能解決， 這就吸引著讀者往下讀。

第二段是游記的中心。寫元豐七年六月， 蘇軾帶著長子蘇邁游石鐘山的經過。如果光是講命名， 發議論， 也就不成其為游記了。然而， 單純地寫游覽， 也就體現不了蘇軾游記的特點了。這一段大致分三層意思。首先， 作者交待了游覽石鐘山的緣由、時間、人員。講寺僧使小童持斧扣石，而“余因笑而不信”的情況。這就又扣住了命名問題，與上文的李渤“扣而聆之”相呼應。接著，直接寫夜游石鐘山的所見所聞，這是第二層，也是全文的核心。這一層文字，顯示了蘇軾狀物寫人的藝術才華。時間是夜晚，環境是月光下的絕壁。寫大石則“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”;寫動物，則“山上棲鶻”，“磔磔云霄間”;而鸛鶴之聲，“若老人欬且笑于山谷中者”。這些文字不但是在寫物，也是在寫人。是通過人對景物的感受來寫景物。寫山中月夜，怪石奇寫給人的陰森之感。這是一種陰森森的美。使讀者有一種身臨其境的感覺。事實上，作者不僅是在寫景，也不僅是在寫人，而是在為后面的議論作準備。即是說，一般人到石鐘山，見到這樣陰森可怕的景象，也就回頭踏上歸程了。蘇軾當時也是“方心動欲還”。而就在這時，只聽得“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。”舟人十分害怕，而蘇軾這個有心人，卻欣喜地發現了石鐘山命名的原因：“山下皆石穴罅”，“微波入焉，涵澹澎湃而為此也。”而又有“大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。”蘇軾因為找到了對石鐘山命名的滿意的解釋，十分興奮，所以，他對長子蘇邁開玩笑地說：“噌吰的聲音就像周景王的無射鐘，那窾坎鏜鞳的聲音就像那魏獻子的歌鐘。”剛才那種陰森可怕的氣氛為之一掃。這一段以多彩多姿的筆調，敘述了夜游石鐘山的經過，描繪了石鐘山的月夜奇景，描繪了水石相搏、聲如洪鐘的石鐘山壯觀。為下文的議論打下了基礎。

文章的最后一段，首先通過親身的體會，批評了“事不目見耳聞”而“臆斷其有無”的錯誤。接著，就命名一事，談了四種人的不同態度：酈道元的記載失之簡單，士大夫又不肯“以小舟夜泊絕壁之下”，漁工水師則“雖知而不能言”，而李渤又無知淺薄。這就是全文的總結。

從這篇游記中，也可以看到蘇軾散文的一般特點。思緒的活潑、語言的流暢、行文的舒卷自如，都是這篇游記的明顯的特點。時而引經據典，時而議論風生。時而狀物寫景，時而敘事評論。自然從容卻無松散之弊;寫游記寓教訓，卻無枯燥之病。