古文觀止·韓愈·雜說四

世有伯樂^【1】，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手^【2】，駢死于槽櫪之間^【3】，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石^【4】。食馬者不知其能千里而食也^【5】，是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見^【6】，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也!

策之不以其道^【7】，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

【注釋】

【1】 伯樂， 春秋時秦國人， 姓孫名陽， 字伯樂。

【2】 祗是語詞， 這里作適足以解釋。奴隸人， 這里是指牧養和駕御馬匹的人。

【3】 駢死， 相比連而死。

【4】 一食或盡粟一石， 極言馬食量之大， 是文學夸張手法。

【5】 食馬者， 即喂馬人。

【6】 才美： 并列結構。才指能力， 美指美德。

【7】 策， 鞭馬的用具， 這里是鞭打， 駕御的意思， 用如動詞。

【賞析】

在人的價值受到社會性貶損的歷史時代中， 韓愈審視歷史， 剖析現實， 繼承了儒家關于人才觀的正確主張， 兼采諸家重視人才的學說， 出自中興唐朝大業的渴望， 出自備受壓抑的義憤， 出自挽狂瀾于既倒的宏愿，呼吁發揮人的才能， 言倡力行， 表達了相當清醒的人才意識。盡管韓愈沒有一篇系統的人才理論著述， 但他在許多文章中， 譬如 《行難》、《師說》、《送董邵南序》、《毛穎傳》、《進學解》等等， 都表現出重視人才的發現和培養的思想。《馬說》就是一篇短小精悍， 富有寓言特色的人才專論。

“世有伯樂， 然后有千里馬。千里馬常有， 而伯樂不常有。”這是文章的論題， 強調伯樂的重要和難得。韓愈經常引用伯樂識馬的故事， 形象地說明發現和培養人才的重要性。譬如：“伯樂之廄多良馬， 卞和之匱多美玉。”(《送權秀才序》)“伯樂一過冀北之野， 而馬群遂空。” (送溫處士赴河陽軍序》)“伯樂遇之而不顧， 然后知其非棟梁之材， 超逸之足也”(《為人求薦書》)。他主要是強調伯樂和千里馬的關系， 千里馬靠伯樂發現，千里馬同常馬的區別也靠伯樂的鑒定。沒有伯樂， 千里馬和常馬相等， 從而也被湮沒。值得注意的是， 典源《戰國策·楚策》汗明對春申君說話中間引及作為比況的伯樂和千里馬的故事， 只寫千里馬未遇伯樂時所遭受的折磨和千里馬遇伯樂后的歡悅， 而韓愈卻在文章的藝術構思上，巧妙地把千里馬隱喻為人才， 把伯樂隱喻為慧眼識才之士， 并集中寫千里馬未遇伯樂所受的悲憤， 融化古人典故而出新意， 頗有化腐朽為神奇之妙。

文章筆鋒一轉， 從三個層面上揭示論題。首先論發現之難。“故雖有名馬， 祗辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間， 不以千里稱也。”其次談飼養之不當。“馬之千里者， 一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也”， 能行千里的名馬， 對于飼養人員來說， 應當對名馬吃的食料的數量和質量做到心中有數， 否則“食不飽、力不足， 才美不外見”， 勢必從根本上摧毀了名馬.既然發現難飼養又不當，那么要把千里馬付諸使用便更是遙遠的事情了.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也.”三個層面，步步深化，道出了作者不平則鳴的心情;托物寓理，反面論證，使形象化的論題又在形象化的過程中得以驗實，這是對馬之良驥的哀慟，又是對人之俊杰的惋惜.

接下來韓愈又從懷才不遇和窮愁落寞的情懷中激跳出來，把文意轉向對封建統治現狀的猛烈鞭撻。“策之不以其道”，寫對人才安排不適當;“食之不能盡其材”，寫對人才不能分別具體情況而作適當對待;“鳴之而不能通其意”，寫不采納人才所陳的意見。三句排比，文氣恢宏，把當時執政大臣昏憒庸碌的情態淋漓酣暢地揭露出來。作者是通過兩個方面表現心中的憤慨之情的，一方面是寫人，寫對這類人的無可奈何與鄙夷，另一方面也是寫馬，寫馬已經忍受不住這種折磨，因此，馬的嘶鳴是對壓抑的抗爭，是對知音的呼喚.而無論人還是馬，在文章中都作為整體的規定場景以顯示托喻事理、意在言外的用心.尤其“鳴之而不能通其意”一句，把作者緊束的極憤之情明朗化，馬意即人才之意，對天空嘯，被糟蹋的心靈有著何等深切的創傷!文章最后一段在生動的寫照中進行了絕妙的諷刺，“執策而臨之曰：‘天下無馬!’”這里面沒有事件和情節的發展步驟，但這一細節描寫，卻把那些有眼無珠的愚蠢昏庸的“執策”人——封建當權者的形象維妙維肖地勾勒在畫面上了.末句“嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”一反詰一喟嘆，郁氣長舒，文有盡而韻不終。

《馬說》在藝術表現上也有顯著特色.首先是比喻生動，發人深思。由于散文不能過多地運用典故，為了加深讀者的理解和印象，只好借重比喻、寓言等作為補充的手段，使平鋪直敘的議論文或記事文，增加形象思維，增加波瀾壯闊，氣象雄深、生姿搖曳等藝術感染力。先秦諸子，象孟軻、莊周等早已在著作中大量采用比喻的方法。韓愈也學會了先秦散文這種優良的寫作方法，在《馬說》中虛構了“千里馬”的形象，象征著有志之士的懷才不遇.他運用寓言、擬態的手法，比較采用直接描述和就事論事的做法要生動得多，形象逼真，說服力強，效果亦甚佳.千百年來，這樣的作品經常引起讀者的共鳴，從而延長了它們的生命力。其次是發言直率，感情濃烈.思想感情是文章之“氣”的內在因素，它決定了文章的氣勢;而骨鯁在喉，不吐不快，又加強了思想感情的力度。在《馬說》中我們可以體味到作者濃烈的感情和誓不罷休的戰斗心態.從“祗辱于”、“駢死于”這些詞語中能反映出作者對名馬的同情和憐憫;在“食不飽、力不足，才美不外見”的句子中又有著為馬鳴不平之憤，還有一種無奈委屈的悵然之情;而當我們讀到“嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也”，作者無意中塑造的自己的抒情個性——對封建社會壓抑、摧殘人才的抗爭意識，無異于洶涌的潮水， 震撼著讀者的心靈。再者是文章富于變化， 搖曳生姿。既有“世有伯樂， 然后有千里馬。千里馬常有， 而伯樂不常有”的文意上的跌宕、又有陳述語氣、感嘆語氣間互為用的句法上的錯綜， 還有警句式議論、具象式議論等手法上的交織。全文流暢明快， 筆力雄健， 章短而氣長， 不愧為一篇思想性和藝術性都很成功的作品。