古文觀止·《左傳》·子產(chǎn)論政寬猛

(昭公二十年)

鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰^【1】：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈， 民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱， 民狎而玩之^【2】，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。

大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤^【3】。大叔悔之， 曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。

仲尼曰：“善哉!政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。《詩(shī)》曰^【4】：‘民亦勞止，汔可小康^【5】，惠此中國(guó)， 以綏四方^【6】。’施之以寬也。‘毋從詭隨^【7】， 以謹(jǐn)無(wú)良，式遏寇虐^【8】，慘不畏明^【9】。’糾之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇^【10】，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競(jìng)不絿^【11】，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)^【12】，百祿是遒^【13】。’和之至也。”

及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也。”



【注釋】

【1】大叔：游氏，名吉。于子產(chǎn)身后執(zhí)政。

【2】狎：輕忽、玩弄。

【3】取人：取即“聚”，人指盜。萑苻(huan pu)：澤名，今河南中牟縣西北。

【4】這四句詩(shī)與下面的六句詩(shī)，均引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》。

【5】 汔： 庶幾， 希望。 小康： 比較寬裕的生活。

【6】 綏： 安定、 安撫。

【7】 從： 同“縱”。 詭隨： 無(wú)是非地追隨他人。

【8】 式： 語(yǔ)助詞。

【9】 慘： 曾， 乃。 此句謂寇虐不懼法度者， 則應(yīng)遏止之。

【10】 能： 柔。 邇： 近。

【11】 詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》。 競(jìng)： 強(qiáng)。 絿： 緩。

【12】 優(yōu)優(yōu)： 寬裕貌。

【13】 遒： 聚。



【賞析】

中國(guó)的統(tǒng)治者很早就懂得以史為鑒的道理。 所謂“殷鑒不遠(yuǎn)， 在夏后之世”。 中國(guó)的歷史著述一開(kāi)始就承擔(dān)了總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)。 《左傳》就鮮明地體現(xiàn)了一種力圖從歷史中總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)性。 其中“子產(chǎn)論政寬猛”一節(jié)就是一個(gè)典型的例子。

文章分兩部分： 前一部分寫(xiě)歷史， 包括子產(chǎn)去世前數(shù)月的一次重要講話， 包括他的繼承者大叔始行寬政失敗， 轉(zhuǎn)而施行猛政的教訓(xùn)。 后一部分借孔子的話， 提出統(tǒng)治人民必須寬猛相濟(jì)的原則， 以及孔子對(duì)子產(chǎn)之死的哀悼。

文章從子產(chǎn)病危時(shí)的一次談話寫(xiě)起。 子產(chǎn)自知病重， 感到有必要將自己的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)中的精華向自己的繼承者作一交待。 這種經(jīng)驗(yàn)的精華就是所謂“寬”和“猛”的關(guān)系。 子產(chǎn)的觀點(diǎn)大致可以歸納為如下兩條： 行寬政而能使人民服從統(tǒng)治， 這是最理想的情況， 只有有德行的人才能做到。 一般的人不如行猛政。 子產(chǎn)用一個(gè)形象的比喻說(shuō)明了行猛政的必要： 火性猛烈，人們見(jiàn)了就怕; 水性柔和， 人民不怕。 可是， 被火燒死的人很少， 被水淹死的人卻很多。 即是說(shuō)， 嚴(yán)刑峻法， 百姓有所畏懼， 則犯法的人反而少。寬縱怠法， 則百姓無(wú)所畏懼， 犯法的就多。 子產(chǎn)的講話， 并沒(méi)有明確地提出寬猛相濟(jì)的原則， 而是談了一些他執(zhí)政多年的體會(huì)， 他的體會(huì)簡(jiǎn)潔地說(shuō)， 就是行寬政很難， 不如行猛政。 子產(chǎn)生于亂世， 他之主張猛政， 自有其時(shí)代的原因。

文章接著又用大叔執(zhí)政先寬后猛的不同效果， 來(lái)說(shuō)明寬政的弊端與猛政的效果。 寬政施行的時(shí)候， 盜賊四起，“大叔悔之”。 改施猛政后，“盜少止”， 簡(jiǎn)直是立竿見(jiàn)影。

無(wú)論是子產(chǎn)的心得， 還是大叔的政治實(shí)踐， 都說(shuō)明施行猛政的必要，都沒(méi)有明確提出寬猛相濟(jì)的主張。 子產(chǎn)說(shuō)的“唯有德者能以寬服民”， 只是一句泛泛的話， 是一種理想狀態(tài)。 事實(shí)上從未實(shí)現(xiàn)過(guò)， 因?yàn)榻y(tǒng)治者從未用單純的仁政維持住有效的統(tǒng)治。當(dāng)然，嚴(yán)刑峻法，也會(huì)造成官逼民反的效果。有趣的是，作者接著引用孔子的話，糾正了上文偏向于猛的傾向，鮮明地提出“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的政治主張。這是什么原因呢?所謂“寬”，就是刑法寬松，強(qiáng)調(diào)道德教化。所謂“嚴(yán)”，就是刑法嚴(yán)密，違法必懲。子產(chǎn)與大叔之所以最后都傾向于“猛”，是因?yàn)樗麄兲幵谝粋€(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，一個(gè)兼并的時(shí)代，道德說(shuō)教不解決問(wèn)題，而是依靠軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外交手腕，政治計(jì)謀解決問(wèn)題。所以，必須施行猛政。因此，鼓吹仁義、鼓吹仁政的孔子、孟子不受歡迎。宋襄公式的仁義成為人們嘲笑的對(duì)象。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)奪更加激烈，各國(guó)的內(nèi)部矛盾更加尖銳，“猛”的政策更加顯示出它的優(yōu)越性。可是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，孔子提出的“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬”的政治主張更加適合統(tǒng)治者的需要。治世總比亂世長(zhǎng)，分裂的時(shí)期總比統(tǒng)一的時(shí)期短，寬猛相濟(jì)的政策更為全面有效。孔子把這個(gè)道理闡發(fā)得十分透徹：“施政太寬百姓就會(huì)輕慢，輕慢就用猛來(lái)糾正。施政太猛百姓就要受摧殘，受了摧殘就施以寬政。以寬調(diào)濟(jì)猛，以猛調(diào)濟(jì)寬，政治因此平和。”孔子講的是統(tǒng)治術(shù)。他的立場(chǎng)是統(tǒng)治者的立場(chǎng)。是為統(tǒng)治者出謀劃策。

文章的結(jié)尾寫(xiě)了孔子對(duì)子產(chǎn)的贊譽(yù)和哀悼。

這篇文章的寫(xiě)法很值得注意。寫(xiě)子產(chǎn)，只寫(xiě)他去世前關(guān)于寬猛關(guān)系的一次談話，寫(xiě)大叔，只寫(xiě)他始行寬政，后來(lái)改行猛政的不同效果。接著是孔子的話，也都談寬猛問(wèn)題。這樣，文章的中心很突出，寫(xiě)講話，寫(xiě)史實(shí)，發(fā)議論，都圍繞著寬猛關(guān)系來(lái)寫(xiě)，給人留下深刻印象。

其次是史實(shí)與作者的觀點(diǎn)有一定距離時(shí)，用孔子的權(quán)威來(lái)糾正可能產(chǎn)生的誤解。子產(chǎn)的話、大叔的后悔可能使讀者產(chǎn)生寬不如猛的誤會(huì)。文章用孔子的話提出寬猛相濟(jì)的觀點(diǎn)，糾正了特定時(shí)代對(duì)寬猛關(guān)系的理解的偏頗。這種尺度的把握體現(xiàn)了作者的傾向性。

從子產(chǎn)到孔子關(guān)于寬猛關(guān)系的政治主張對(duì)后世的統(tǒng)治者有很大的啟迪作用。例如，清代康熙、雍正、乾隆三朝、康熙朝主寬，雍正朝則嚴(yán)猛，乾隆朝則外寬內(nèi)猛。乾隆上臺(tái)伊始，就明確地提出：(圣祖)“久道化成，與民休息，而臣下多奉行不善，多有寬縱之弊。皇考世宗憲皇帝整頓積習(xí)，仁育而兼義正，臣下奉行不善，又多有嚴(yán)刻之弊。”乾隆尊崇他的祖父，倡導(dǎo)寬和，反對(duì)父親嚴(yán)猛峻急的作風(fēng)。他說(shuō)：“治天下之道，貴得其中，故寬則糾之以猛，猛則濟(jì)之以寬。”他希望“君臣惟日孜孜，交勉不逮，朕主以寬，而諸王大臣嚴(yán)明振作，以輔朕之寬。”具有諷刺意味的是，乾隆的統(tǒng)治實(shí)際上并不寬和。乾隆一朝的文字獄案件，比康、雍兩朝合計(jì)增加四倍以上，深文周納，濫殺無(wú)辜，欲加之罪，何患無(wú)辭。可見(jiàn)，寬政、猛政的選擇，不完全取決于最高統(tǒng)治者的主觀愿望。要維持一個(gè)極權(quán)的統(tǒng)治， 必須同時(shí)采用寬、 猛兩套政策， 外儒內(nèi)法， 軟硬兼施， 方能奏效。 這就是孔子寬猛相濟(jì)的主張一直得到統(tǒng)治者擁護(hù)的真正原因。