古文觀止·《左傳》·子產告范宣子輕幣

(襄公二十四年)

范宣子為政， 諸侯之幣重^【1】。 鄭人病之^【2】。 二月， 鄭伯如晉^【3】。子產寓書于子西以告宣子^【4】，曰：“子為晉國， 四鄰諸侯不聞令德， 而聞重幣， 僑也惑之^【5】。僑聞君子長國家者， 非無賄之患^【6】， 而無令名之難^【7】。 夫諸侯之賄， 聚于公室^【8】， 則諸侯貳; 若吾子賴之^【9】， 則晉國貳。 諸侯貳， 則晉國壞;晉國貳， 則子之家壞， 何沒沒也^【10】， 將焉用賄?

“夫令名， 德之輿也^【11】; 德， 國家之基也。 有基無壞， 無亦是務乎? 有德則樂， 樂則能久。 《詩》云：‘樂只君子， 邦家之基^【12】。’有令德也夫!‘上帝臨女， 無貳爾心^【13】。’有令名也夫! 恕思以明德， 則令名載而行之， 是以遠至邇安^【14】。 毋寧使人謂子， 子實生我， 而謂子浚我以生乎^【15】? 象有齒以焚其身^【16】， 賄也。”

宣子說^【17】， 乃輕幣。



【注釋】

【1】 幣： 帛， 古代通常用作禮物。 這里指諸侯向盟主晉國進獻的貢品。

【2】 病： 這里作動詞用， 憂慮。

【3】 鄭伯： 鄭簡公。

【4】子產： 即公孫僑， 一字子美。 鄭簡公十二年 (前554) 為卿， 二十三年(前543)執政。寓：寄，傳書。子西：鄭大夫。當時隨從鄭簡公去晉國。

【5】僑：子產自稱。

【6】賄：財物。

【7】令名：好的名聲。

【8】公室：指晉君，

【9】賴：恃，憑借。

【10】沒沒：沉溺，貪戀。

【11】輿：車子。

【12】見《詩經·小雅·南山有臺》篇。只：語助詞，沒有意義。

【13】見《詩經·大雅·大明》篇。“無貳爾心”：即“爾心毋貳”。

【14】邇： (er)近。

【15】浚(jun)：取。

【16】焚身：喪身。

【17】說：通“悅”，高興。



【賞析】

《子產告范宣子輕幣》是鄭國大夫子產給當時的晉國執政范宣子的一封信，春秋時期，霸主國經常以各種名義向各諸侯小國征收貢品，貢獻一次，往往要上百輛車裝載，上千人護送，給小國造成了沉重的負擔。晉平公時期，晉國是各諸侯國的盟主，各國交納的幣帛負擔很重，小國很怕大國無厭的誅求，但更怕殘暴的討伐。子產是鄭國有才干的政治家，他就這種狀況采取了寄書說理的方式，利用晉國想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽的心理，闡明“重幣”與“輕幣”的關系，使晉國不得不減輕了對諸侯國的剝削。

文章開頭先交待了子產寫這封信的背景。當時晉國為盟主，范宣子(士匄)為中軍將，主持晉國政事。在范宣子執政時，加重征收諸侯對晉國貢獻的財物。鄭國也以此為患。公元前549年2月，鄭簡公到晉國朝會，鄭大夫子西陪同前往，子產讓子西捎帶書信，以勸告范宣子。

信的開頭故作危激之論：“您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽說您有什么美德，只聽到了您加重了各國繳納的貢物，我對此感到困惑不解。”子產作為小國的大夫。寫信給盟主國的執政竟然如此不客氣，指出范宣子執政時“不聞令德”，“而聞重幣”，這的確是振聾發聵之言。子產故作驚人之語，以期引起范宣子的重視。

子產在信中說：“我聽說君子領導國家和家族的，不是擔心沒有財物，而是擔心沒有美好的聲譽。如果把諸侯的財物都集中到晉國的王室，那么諸侯就會對晉國產生二心。 假如您私自占有， 晉國的人民就會離心。 諸侯有了二心， 晉國的盟主地位就會動搖; 晉國人民不信任您， 您也不能保家。 為什么要這樣執迷不悟呢? 要這些財物又有什么用呢?”子產從“令德”推出“令名”， 點出這篇文章的主旨：“君子長 (掌) 國家者， 非無賄之患，而無令名之難。”稱霸的大國壓榨勢力范圍內的小國， 是春秋時代的一種暴政， 它必然引起國家間的沖突， 子產警告范宣子， 壓榨過重， 將使諸侯不滿， 人民離心， 從而產生嚴重的后果：“諸侯貳， 則晉國壞; 晉國貳， 則子之家壞。”范宣子將處于既不能保國又不能衛家的境地。 如果家破人亡， 錢財這些身外之物又有何用? 既然貪斂財物危害甚大， 為什么還要一意孤行呢?

子產繼續寫道：“好的聲譽， 是傳播美德的車子; 美德， 是國家和家族的基礎。 有了牢固的基礎， 國家才不會崩潰。 還是努力追求美德吧! 在位者有美德， 人民就快樂， 人民快樂， 國家就能保持長久。 《詩經》 中說：‘君子樂和有德， 就能奠定國家的基礎。’這就是因為有美德啊! 《詩經》中又說：‘上帝看著你， 你不要三心二意。’這就是有美名啊! 用寬宥諒解的精神來發揚美德， 那么好的名聲就能像車載一樣傳播， 因此遠方的人來歸附， 近處的人安居。 您是寧可讓人家說‘您實在是養活了我，’還是說‘您榨取我的血汗來養活您自己’呢? 大象因為有了象牙而毀了自己， 這是因為象牙值錢的緣故。”

子產這一席話酣暢淋漓， 進一步闡發了“令名”與“令德”的作用， 從“令名”又推回“令德”， 反復闡述， 不憚其煩。 他說， 美名是裝載美德的工具， 美德則是國家的基礎。 國家依靠這個基礎才不致崩潰。 在位的執政者如發揚美德， 就會聲名遠播，“遠至邇安”。 子產認為， 具有美德的人絕不會貪重幣帛， 他尖銳的指出：“毋寧使人謂子， 子實生我， 而謂子浚我以生乎?”究竟讓諸侯國由于盟主采取寬厚政策而心懷感激呢? 還是讓諸侯國受盡壓榨而心懷怨恨， 從而動搖晉國的盟主地位呢? 不言而喻， 聰明的執政者一定會采取前一種政策。 子產最后用大象因為自己的牙齒貴重而給自身招來禍患的比喻， 警告范宣子： 不要因為采取貪重幣帛的短視政策而給晉國帶來災難。

子產的信收到了效果， 范宣子看了信以后很高興， 于是就減輕了諸侯的貢品。

子產致范宣子的這封信立意高遠， 持論正大， 信中雖有危激之語， 但并非危言聳聽。 子產站在為晉國和范宣子個人謀劃的立場上， 指出國家和家族賴以存亡的道德基礎， 并為范宣子描繪了一幅道德基礎崩潰后國亡家敗的圖景， 不由范宣子不信服。“夫諸侯之賄聚于公室， 則諸侯貳; 若吾子賴之， 則晉國貳。 諸侯貳， 則晉國壞; 晉國貳， 則子之家壞! 何沒沒也!將焉用賄?”文筆矯捷雄健，如江河奔流，勢不可遏，具有震人心魄的力量。

子產的信中還巧妙設喻，以加強自己的論點。如“夫令名，德之輿也;德，國家之基也。”將聲譽比喻成裝載美德的車子，將美德比喻成國家大廈的基石，既形象生動，又深化了文章的內涵。其“象有齒以焚其身”的比喻，更是緊緊扣住文章的主題，闡明了君子為政不能貪賄，貪賄只能招來禍患的深刻道理。子產信中還恰當地引用了《詩經》中的語言，具有很強的說服力和良好的藝術效果。

子產的這封信中，還采用了對比的寫法，使文章更加生動有力。整篇文章都以對比的手法闡明“重幣”與“輕幣”的不同后果，說明“令名”與“令德”的關系，以印證“重幣”之害。寫“重幣”處，作危激語;寫“德名”處，作贊嘆語，層次井然，褒貶分明。信中“毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎?”對比強烈，令人警醒。

子產這封書信，雖然持論堂堂正正，但由于注意引文長短交替，頓挫有致，并多方設喻對比，援引《詩經》，所以絲毫不使人感到枯燥和說教的氣味。子產以其嚴密的推理和精警的語言使范宣子傾心受諫，減輕了各諸侯國的負擔。《子產告范宣子輕幣》堪稱是先秦書信散文的代表作品。