古文觀止·陶淵明·五柳先生傳

先生不知何許人也^【1】，亦不詳其姓字^【2】，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解^【3】，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡^【4】，期在必醉^【5】，既醉而退，曾不吝情去留^【6】。環堵蕭然^【7】，不蔽風日。短褐穿結^【8】簞瓢屢空，晏如也^【9】。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失^【10】，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤^【11】，不汲汲于富貴^【12】。”其言茲若人之儔乎^【13】?酣觴賦詩^【14】，以樂其志。無懷氏之民歟^【15】?葛天氏之民歟?



【注釋】

【1】何許：何所，什么地方。

【2】姓字：古人有姓、名和表字，稱呼別人的表字，以表示禮貌。

【3】 甚解， 這里有刻意求深的意思。

【4】 造飲： 登門飲酒。輒 (zhe)： 就。

【5】 期： 目的， 希望。

【6】 曾 (zeng)： 乃， 卻。吝情： 惋惜。去留： 離去。

【7】 環堵： 環繞四面的墻。蕭然： 空曠貌。

【8】 短褐： 粗布衣。“短”通“裋”。穿： 破洞。結： 補綴。

【9】 晏如： 安然貌。

【10】 忘懷得失： 心里沒有得失之念。

【11】 戚戚： 憂愁貌。

【12】 汲汲： 努力追求貌。

【13】 茲： 乃。若人： 這個人。儔： 類。

【14】 酣觴： 醉酒 (觴是酒杯)。

【15】 無懷氏： 無懷氏和葛天氏都是傳說中的上古帝王。



【賞析】

陶淵明是我國東晉時代的一位著名詩人， 也是一位優秀的散文作家，《五柳先生傳》就是一篇傳世佳作。

這是一篇傳記， 全文可分兩部分： 傳和贊， 先說傳。這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳， 總要說這人叫什么名字， 是什么地方人。魏晉人重譜牒， 族望、里籍尤不可少。但陶淵明筆下的主人公， 既不知其名姓， 也不知其來歷， 這就使人覺得高深莫測， 有點“神龍見首不見尾”， 富于傳奇色彩。因為他宅邊有五棵柳樹， 大家都叫他“五柳先生”， 于是他也便把這作為自己的雅號。

他是一個普通人， 也讀書， 也飲酒， 還過著普通人的貧窮生活。但他又和普通人不同。最突出的一點是他“閑靜少言， 不慕榮利”。“閑靜”就是淡泊寧靜， 因為他不羨慕世俗人的功名利祿， 所以內心也就安詳寧靜。“少言”是說話少， 不是不能說。世道變遷、人情冷暖、社會上權力的爭奪，都逃不過他的眼睛， 本來他是有很多話要說的， 他卻很少說這些。這些卑鄙齷齪的事情， 他大概認為是不值得去想、去說的， 何況晉宋之際文網極嚴， 也不允許他隨便說話。而世俗文人所津津樂道的話題， 他更不屑一顧， 那么表現出來自然是“閑靜少言”了。

再看他的讀書。他“好讀書”， 對書籍很愛讀， 但又“不求甚解”。所謂“不求甚解”， 就是讀不懂的地方， 不過分強作解釋， 采取“知之為知之，不知為不知”的態度， 這樣做， 既不是囫圇吞棗， 也不會牽強附會、憑空穿鑿。然而當他“每有會意”的時候， 便高興得忘了吃飯。看來他讀書的目的在于得“意”， 在于領會精神實質， 這表現了他高度的文化修養和趣味。

再看他的飲酒。對于酒，他不只是尋常地愛好，而是“嗜”，把酒看成性命一般。因為“家貧不能常得”，所以常被親友們招去飲酒：“親舊知其如此，或置酒而招之。”但他到親友家“造飲輒盡，期在必醉”。拿起酒杯就一飲而盡，一杯接一杯，直到醉了才罷休。而且“既醉而退，曾不吝情去留”，醉了就告退，無流連忘反之意，親友也不怪他失禮。這固然可以看出他們彼此的相知之深，所以不拘形跡，不講客套，而且這也最能反映五柳先生率真的性格作風。

五柳先生的家境不好，屋里空蕩蕩，“家徒四壁”而已，而且破漏不堪，不能擋風遮日。粗布衣服補不勝補，盡是破洞。食籃、水瓢經常是空的。從衣、食、住三方面看，他都是窮到極點了。然而他對這一切卻“晏如也”，安然自得，毫不介意。

最后說到寫文章。所謂“文章”，其含義也包括詩。他常寫詩文來娛樂自己，不是為沽名，也不是為炫耀文才，而是為了表現懷抱。他很欣賞自己的高懷雅趣， 自嗚得意，這就是他著文的樂趣所在。他的懷抱是什么?就是“忘懷得失”，要這樣地一直到死。其實這個“忘懷得失”，即開頭說的“不慕榮利”的意思，這里變換詞語，使前后兩相映照，饒有興味。

本傳的后面是“贊”。這是傳記作者對傳記中人物的總結性評語。《史記》首創其體，在傳記末尾往往加上“太史公曰”一段議論，實際是司馬遷的按語。班固《漢書》改用“贊曰”，本文就學它。這段贊語，是借黔婁之妻的話來贊五柳先生。黔婁是春秋時齊國人，魯恭公、齊威王先后聘他做卿相，皆拒不接受。修身清節，甘守貧困，死時殮布都不能蔽體。曾子往吊，哀其窮，黔婁的妻子卻認為，丈夫“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義”，可以心安理得。本文贊語，就特別用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊五柳先生，說“其方茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳是黔婁一流人物。兩句話非常精練地概括了五柳先生的品格特征，提攝人物精髓，使古今兩個人物相映生輝。下而“酣觴賦詩”幾句，用形象、用抒情再補一筆，人物的精神面貌就更加突出，象是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩， 自有其不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語以“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟”結束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神味飄然而遠。

這篇文章是用“傳”的形式為一高人逸士寫照，表現他高尚的志趣和人格。這個人看來普普通通，生活在人們中間，但他又不同一般，他的精神世界高出一般人物。這精神世界的核心就是“不慕榮利”、“忘懷得失”， 它在讀書、飲酒、處窮、著文幾個方面都得到了反映。

五柳先生是陶淵明按照自己的理想塑造出來的人物， 正象五柳先生“常著文章自娛， 頗示己志”那樣， 這篇傳記也正是陶淵明“頗示已志”的作品， 所以我們也可以說它是作者的自畫像， 《宋書·隱逸傳》就說這是自況之作， 當時的人還把這篇作品看成陶淵明自己的“實錄”。如果結合陶淵明所處的時代特點和陶淵明的思想態度來讀這篇作品， 我們就能更深刻地理解五柳先生的性格和作風， 從心底里產生出一種敬意來。

用粗線條勾勒， 像畫家的速寫， 抓住人物志趣和性格特征， 寥寥幾筆就把形象凸現出來， 栩栩如生， 氣韻流動， 這是本文藝術上的主要特點。