唐·羅隱²

虎豹之為害也，則焚山，不顧野人之菽粟³;蛟蜃之為害也⁴，則絕流，不顧漁人之釣網(wǎng);其所全者大，所去者小也。

順大道而行者⁵，救天下者也;盡規(guī)矩而進(jìn)者⁶，全禮義者也。權(quán)濟(jì)天下⁷，而君臣立⁸，上下正，然后禮義生焉;力不能濟(jì)于用，而君臣上下之不正，雖抱空器⁹，奚所施設(shè)¹⁰?是以佐盟津之師¹¹，焚山絕流者也;扣馬而諫¹²，計(jì)菽粟而顧釣網(wǎng)者也。於戲¹³!

1選自《讒書》。辨害：辨別論證利害關(guān)系。2羅隱(883-909)：字昭諫，晚唐文學(xué)家，其詩與小品文多憤世疾俗之詞。有《羅昭諫集》、《讒書》等。3野人：山野平民。菽(shu)：豆類。4蛟：蛟龍，實(shí)即鱷魚。蜃：蛟類。5大道：公正之道。6規(guī)矩：指禮儀法度。7權(quán)濟(jì)：權(quán)衡利害而救濟(jì)。8立：確立，意為各守本位，各盡職責(zé)。9指空有君臣的名位。10奚：何。施設(shè)：指措施、建樹。11佐盟津之師：指輔佐周武王討伐殷代最后一個帝王紂。武王伐紂時曾與各路諸侯會師于盟津。12扣馬而諫：武王伐紂，伯夷、叔齊曾阻止武王馬匹前進(jìn)，勸阻武王，臣子不要討伐君主。13於戲：音義均同“嗚呼”。

【析點(diǎn)】 這篇短論題名“辨害”。辨別利害，作者提出要從根本上大局上去辨利害，定行止，而不應(yīng)拘泥于狹隘的禮法，這是很有見地的辨別原則。作者結(jié)合古代史實(shí)，從推動歷史前進(jìn)著眼，批判伯夷、叔齊的“扣馬而諫”，這對封建統(tǒng)治階級提倡的愚忠是一種大膽的否定，顯示了羅隱小品文的戰(zhàn)斗精神。魯迅曾評價“羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇?《小品文的危機(jī)》)，于此文可窺見其一班。

《辨害》使用了以小喻大的說理方法，以日常生活中習(xí)見的事理引出“全者大”“去者小”的取舍準(zhǔn)則，再推擴(kuò)到國家大事的利害行止上，有說服力又具論辯性。全文以焚山絕流之事始，以焚山絕流之比終，前后照應(yīng)，組織嚴(yán)密而完整。