宋·羅大經¹

上蔡先生云²：“透得名利關，方是小歇處³。今之士大夫何足道，真能言鸚鵡也?！敝煳墓?sup>4：“今時秀才，教他說廉，直是會說廉;教他說義，直是會說義;及到做來，只是不廉不義?！贝思茨苎喳W鵡也。

夫下以言語為學⁵，上以言語為治⁶，世道之所以日降也。而或者見能言之鸚鵡，乃指為鳳凰、鸑鷟⁷，惟恐其不在靈囿問⁸，不亦異乎!

1羅大經(生卒年不詳)：南宋時人，字景綸，有筆記體著作《鶴林玉露》。2上蔡先生：即宋代理學家謝良佐，河南上蔡人，世稱上蔡先生。3小歇處：起碼之處，指做人的起碼條件。4朱文公：宋代理學家朱熹，謚號“文”，世稱朱文公。5下：指一般士大夫。言語：指說空話。6上：指統治者。7鳳凰：傳說中的吉祥之鳥，鳥類之王。鸑鷟(yue zhuo);鳳凰的別名。8靈囿(you)：古代帝王豢養名貴禽獸的園林。

【析點】 鸚鵡之成為人的寵物，既在于它美麗的羽毛，更在于它能隨人的調教而效人言。鸚鵡是禽鳥，本無思想，以仿效人言而取寵，確也無可厚非。但作為有思維有意志的人，如果只是口吐動聽的言辭以博取在上位者的恩寵，就連禽鳥也不如了。本文不僅直刺專說不做、言行相悖的鸚鵡式的人，更揭露了在下者以做鸚鵡為能事，在上者以有鸚鵡為樂事的惡劣風習，寓意是相當深刻的。

全文思想內容分四步展開;第一步，做人不放棄名利只能是能言鸚鵡;第二步，當今讀書人會說廉義卻不廉不義，就是能言鸚鵡;第三步，滿朝上下追求“能言”，社會風氣日降;第四步，而今惟恐能言者不被重用是反常的怪現象。前兩步引用本朝學者的話為根基，后兩步是作者本人的議論。前兩步中，第二步是第一步的具體化;后兩步中，第四步是第三步的深化。全文使用比喻手法，妙在前兩步中將言行不一者直指為能言鸚鵡，語意明確;第四步又以能言鸚鵡暗喻口是心非的人，含蓄深刻。主體與喻體的這種錯綜變化，產生了人即鸚鵡、鸚鵡即人的諷刺效果。