宋·王炎午²

嗚呼! 扶顛持危，文山、諸葛³，相國雖同，而公死節。倡義舉勇，文山張巡⁴，殺身不異，而公秉鈞⁵。名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見。事謬身執⁶，義當勇決;祭公速公，童子易簀⁷。何知天意，佑公憐才;留公一死，易水金臺⁸?乘氣輕命，壯士其或;久而不易，雪松霜柏! 嗟哉文山，山高水深;難者回天，不負者心! 常山之舌，侍中之血⁹;日月韜光¹⁰，山河改色。生為名臣，沒為列星，不然勁氣¹¹，為風為霆。干將莫邪¹²，或寄良冶¹³;出世則神，人土不化。今夕何夕，斗轉河斜¹⁴，中有光芒，非公也耶?

1文丞相：文天祥。文天祥就義后，作者寫此文悼念。2王炎午(生卒年不詳)：字鼎翁，曾隨文天祥起兵。有《吾汶稿》。3文山：文天祥字文山。諸葛：指諸葛亮。4張巡：唐朝將領，安史之亂時，率軍隊人城，與許遠同守睢陽，城破遇害。5秉鈞：執國政，這里指宰相職位。6謬：悖謬，指失敗。執：被俘。7“祭公”二句：“童子易簀”出自《禮記》，曾參臨死時，身邊童子指出他用的竹席華美，曾參撤換后便氣絕身亡。此處是借指作者曾在文天祥被元軍俘獲后生祭文天祥，促其為義節速死。8“易水”句：指文天祥就義處為燕地。“常山”二句：安史之亂時，常山太守顏杲卿起兵抗賊，被俘后罵不絕口，舌頭竟被鉤斷。嵇紹在晉惠帝時為傳中，戰亂時，以身掩護惠帝，被殺身死，鮮血濺到惠帝衣服上。文天祥在《正氣歌》中有“為嵇侍中血”、“為顏常山舌”之句。此處是作者用來贊頌文天祥的忠義。10韜光：隱藏光輝。11不然：不滅。然，通燃。12于將莫邪：寶劍名。干將為雄劍，莫邪為雌劍。13“或寄”句：意為干將莫邪是良工冶煉而成。14斗：指北斗星。河，指銀河。

【析點】 文天祥是一位民族英雄，他被俘之后，作者曾寫生祭文，希望文天祥盡速取義成仁。他之所以如此，并不是不相信文天祥的氣節，而是希望他少遭屈辱與磨難。而文天祥在大都(今北京市)被監禁長達三年，受盡折磨，不屈而死。文天祥遇害后，作者寫此文悼念。

作者把文天樣和諸葛亮相比，指出同為宰相，而文天祥死于氣節;又把他和張巡相比，指出同為殺身成仁，而文天祥位高功大，從而歌頌了文天祥不同尋常的一生。既是“名相”，又是“烈士”，“三千年間，人不兩見”。文天祥曾在獄中作《正氣歌》，決心效法古人，忠貞不屈。作者贊揚他不是“乘氣輕命”的一般壯士，而是“久而不易”的“雪松霜柏”。其志如山高如水深。雖難以“回天”挽救宋朝的滅亡，但“不負者心”，一片忠心永存。“日月韜光，山河改色”二句，極贊文天祥為國捐軀感天動地。祭文最后遙想文天樣死后化為“列星”，化為風雷，入土不化，光照千古。英雄業績和民族氣節名垂而不朽。

祭文用四字句，整齊莊重，用典又加深了意境和感染力。尤其值得一提的是，祭文大半篇幅詠史寫人，完全是現實主義的寫作方法;而以“日月韜光，山河改色”二句為樞紐，轉而為以浪漫主義的手法，歌頌死者，感情激越，文筆靈動，寄寓了作者對文天祥的深切懷念和崇高敬意