年來多病愛棲禪，寶鏡慵將照丑妍。

卻憶南湖孤頂月，定回金磬落巖前。

有需禪師，莆田人，俗姓陳，晚年與陳易偕隱于石門。作為一首答詩，這首詩寫得頗有情致。

第一句寫自己因多病而愛禪，交代愛禪的原因。因病而愛禪是古人習氣。黃庭堅《與胡少汲書》說：“治病之方，當深求禪悅照，破死生之根，則憂畏淫怒無處安腳。”陳與義、李賀都是因病而讀佛經的著名詩人。盡管愛禪，但病顏依然，所以懶得照鏡子來觀察臉的美丑了。這不是說詩人真的懶(慵)，而是說美、丑對他來說沒什么分別，無所謂。表示詩人無擇別心的灑脫心境。

從三、四兩句看，詩人與有需禪師似乎在南湖有過一段美好的交往，共同度過了一段愉快的時光。南湖，以此命名的地方甚多，此處不詳所指。這兩句作景語理解，則是說，作者不由想起了南湖上面的一輪孤月，此時此刻，那里的月色一定很美，那動聽的金磬聲音一定又在湖面回蕩，伴隨著金磬之聲，月亮又落到了巖前。風景如此令人神往，我卻不能與你相聚，共賞南湖秋月，聆聽磬聲回蕩，那是多么遺憾的事啊！這時有需禪師還在南湖，所以如此理解則是詩人對美好生活的向往和對故人的思念。作禪語理解，這兩句則是說，詩人禪心如南湖孤月，明徹可鑒。身雖在家，佛心卻已到南湖畔的高巖前，與有需禪師同聽梵音，心心相應。金磬，金屬制的磬，形狀似缽，為佛寺中常用的樂器。

這首詩不像那些用禪語禪典單純闡發禪意的詩那樣寫得枯燥無味; 相反，它頗有情韻，作者意在懷人憶舊，表明禪心，但不是直言其事，而是給人展現出一幅有聲有色的圖畫，將人情味與佛家理一并融入畫圖之中，既有形象性，又曲折有致，令人回味無窮。