青紫皮膚類宰官，光圓頭腦作僧看。

如何緇俗偏同嗜，入口原來總一般。

這也是一首詠物而寄寓禪理的詩。作者在前兩句接連用了兩個非常通俗、幽默的比喻，把茄子比作了身穿公服的宰官和光圓頭腦的和尚。青紫，泛指宋代官服的顏色。《宋史輿服志五》載：“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。”“如何緇俗偏同嗜，入口原來總一般。”緇，指黑色。當時僧人的衣服是黑色的。這里以緇代稱僧人。一般作一樣解。這兩句意思說，盡管從不同角度觀察，茄子給人以不同的感覺。但入口一嘗，都是一樣的茄子的味道。

在禪宗看來，人的本心即是佛，由本心而生萬種法。世界萬物，客體主體，佛我僧俗，山河大地，這些無非是人的本心的幻化。如果沒有了本心，哪里還有什么世事滄桑，日月星辰。而詩中的宰官、僧人之于茄子，亦正如世事滄桑、日月星辰之于本心。我們從茄子的青紫皮膚中看出宰官，由它光滑圓潤的身體聯想到和尚，“橫看成嶺側成峰”。但真正實在的還是茄子。換言之，宰官、僧人只是我們從茄子身上得到的不真實的幻象，是茄子這個本體的外化。是某種人格精神的外在體現，是佛性的載體。在這里，詩人以茄喻禪，茄子與佛性、人的本心是同一的。而“入口原來總一般”的茄子，則暗示我們佛性是永恒的、絕對的、無差別的。相傳當初六祖惠能歷盡辛苦，不遠千里來到湖北黃梅，拜見五祖弘忍求法。弘忍問他：“汝是嶺南人，又是獦獠(當時對以攜犬行獵為生的南方少數民族的一種侮稱)。若為堪作佛？”惠能作了一個驚天動地的回答：“人即有南北，佛性無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”按照惠能的觀點，盡管人有高低貴賤之分，但每個人身上都有佛性，所以，只要你能認識到 “我心即佛”，“我心即山河大地”; 只要不被大千世界的各種幻象所迷惑，你就能夠徹悟佛法的真諦，就能成佛。《壇經》上說：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修如西方心惡之人; 在家若修，如東方人修善。”不管出家不出家，當官不當官，只要認真修行，成佛的機會是相同的。因為每個人身上的佛性都是一樣清靜的，這就如同茄子，盡管外表給人許多幻覺，但“緇俗偏同嗜”。就因為那種可口的味道，永遠不會改變。

鄭清之晚年經常“寓僧剎，竟夕不歸。”在這首詩里，作者把他從人們日常生活中獲得的禪的啟示和感悟，借最平常不過的茄子，生動、詼諧地表達了出來。詩人寓禪理于諧趣之中，令人回味無窮。