晚蟬嗚咽暮鶯愁，言語殷勤十指頭。

罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋。

薛濤是一位有較高藝術素養的女詩人。本詩以女子感觸事物的細致敏銳，寫聽樂的感受，不僅寫了僧人吹蘆管的美麗樂聲，而且烘托出了一種禪境。

詩寫一位僧人在黃昏時吹奏蘆管。“蘆管”，一種樂器，截蘆為之，形如觱篥。詩人并沒有具體詳盡地描繪樂聲，而是在抒寫一種氛圍、一種境界，這種境界正是寧靜淡泊、物我兩忘的禪境，也是文人們內心所向往的境界。詩的首句“晚蟬嗚咽暮鶯愁”，以比喻的手法形容蘆管的樂聲十分哀怨凄楚，由于僧人吹奏得十分高妙，也就分不清到底是晚蟬嗚咽 (悲泣之聲)、暮鶯啼愁，還是蘆管之聲了。次句“言語殷勤十指頭”，點明僧人的音樂語言如此動人，完全是十根指頭的演奏之功。“殷勤”，細膩親切、真實感人之意。于是最后兩句便全力在抒寫一種氣氛了：“罷閱梵書聊一弄，散隨金磬泥清秋”，僧人在研修佛經之余，吹蘆管為樂，然而這美妙動人的樂聲又與寺中莊嚴悠揚的金磬聲融為一體，共同裝點清涼的秋天。“梵書”即佛經，梵語是印度語，由于佛經由印度傳入中國，原文亦以梵文寫成，故佛經又稱“梵書”。“金磬”，佛寺中用于奏樂或集合僧眾的樂器。“泥”，裝點之意。

禪宗講究萬物由心，自證本心。這首寫音樂的詩也寫出了這一境界。詩人將僧人所奏蘆管之聲，與暮秋的景物、寺中的磬聲、聽眾的心情全部融為一體，詩雖只有四句，卻勾畫出了那種空明澄靜的佛禪境界，具有很強的藝術感染力。

同時全詩表現出一種幽深清遠的藝術氛圍，這種氛圍既是禪宗的林下風致，也是中國古代文人們追求的一種心靈的自我解脫之境。從這四句短詩中可見蘆管之聲與詩人心境融合無間，雙方可以說在進行無形的交流。詩人在這清幽淡泊的蘆管聲中，仿佛領悟到人生的真諦，于是詩人的靈魂也與樂聲一起，融進了這靜謐的深秋，分不清 “物” 與 “人” 了，也就是禪僧們常說的將“內”、“外”打成一片了。同時，這四句詩本身也表現出一種淡遠幽清的風格，有不盡的余意和韻味，這些，恐怕就是人們所說的薛濤詩中的林下風致吧。