慧眼沙門真遠公，經行宴坐有儒風。

香緣不絕簪裾會，禪想寧妨藻思通。

曙后爐煙生不滅，晴來階色并歸空。

狂夫入室無余事，唯與天花一笑同。

這首詩所寫是作者晚年偕幾位友人游安國寺與僧人藏用交往之事。

首聯是對用上人的贊賞。“慧眼”，佛教用語，指能洞見真諦的眼力。“沙門”在這里指佛教僧人。“遠公”是人們對東晉高僧慧遠的尊稱。作者為什么將用上人譽做慧遠？ 是因為用上人 “經行宴坐有儒風”。原來用上人是位佛教化的儒士，或說是儒家化的佛徒。而慧遠正是以能融會貫通儒佛兩家學說的佛教高僧名傳千古的。

頷聯緊承而下，敘寫用上人亦佛亦儒的特點。佛教僧人，遁入空門，本應甘于寂寞，安貧樂道，與香火為緣，以古佛為伴，但這位用上人卻既奉香禮佛，又好與名士交結。“簪裾”，指顯貴者的服飾。一時華衣寶飾，滿堂生輝; 議論風生，海闊天高，可謂熱鬧非常。而人去室空，獨自坐禪，心注佛境時，又每每遷想妙得，文思橫溢，把筆疾書，傾金瀉玉。看來這位用上人不是位遵守傳統、苦修謹行的佛徒。

以上盡寫用上人亦儒亦佛的不協調，頸聯筆鋒一轉，通過景色描繪直現其空門之徒的本來面目。香爐之煙自東方欲曉時燃起，終日不熄，這是寫用上人奉佛的虔誠。但這句還有很強的象征意義。青煙一股，裊裊直上，仿佛在人間與佛界之間，拉起一條神秘的聯結紐帶，修行之人將被導往那虛空廣大的佛界; 而綿渺不盡的青煙，似乎也成為佛性永存永在的證明。“晴來階色并歸空”，則是寫領悟佛法后心境的升華。雨后天青，陽光普照，玉階青翠，花影婆娑，大自然五彩繽紛，生機勃勃。而用上人的慧眼正是在對這自然現象的觀照中，油然而生超越之感，豁然開朗，剎時悟到四大皆空的宇宙實相，這是多么美妙的境界！

尾聯寫作者對這位高僧的欽仰。“狂夫”或指自己，或指自己與同行者。末句用佛教天花亂墜典故。慧皎《高僧傳》載：“梁武帝時，云光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落。”自己 (或同行者) 登堂入室不為別事，只求能親耳聆聽高僧那玄妙精辟的講經說法，在如同天花飄墜的氛圍中得到最高智慧的啟迪。