禪寂無塵地，焚香話所歸。

樹搖幽鳥夢，螢入定僧衣。

破月斜天半，高河下露微。

翻令嫌白日，動即與心違。

禪僧所追求并且努力修持的是靜與定，由靜而入定。詩人來到僧院借宿，初步領略了佛門的清寂幽靜，把內心的感受直寫出來，閑雅雍容，平而無奇，卻淡中見遠。

首句 “禪寂無塵地”，也作“禪地無塵夜”，不管取哪一種文本，都離不開 “靜” (禪寂、夜靜) 和 “凈” (無塵、超塵) 兩個字，突出了僧院之夜和夜的僧院的特點，僧院本寂靜，而入夜更見幽寂。詩人到此后，“焚香話所歸”。焚香夜話，渲染了僧房的神秘、靜穆氛圍。“話”的是什么？是自己 “所歸”的情況。僧房對詩人說是陌生的處所，為什么會有 “歸”來的感覺。可能是塵世太紛攘、太喧囂了，入院來，驟得清靜，非常適意，產生了“賓至如歸”的聯想，下一個“歸”字，禪門與俗世的差歧，對禪寂的適應與對世俗的不滿甚至厭煩，自然而然地從中透露了出來。

中間兩聯描寫僧院秋夜的幽靜與清冷，刻畫入微。“樹搖幽鳥夢，螢入定僧衣。”幽棲在巢中的鳥兒在靜夜的懷抱里似乎已入夢了，夜風襲襲，搖撼樹冠，不但沒有驚動幽鳥的夢，反而使鳥兒像在搖籃里一樣，睡得更香甜，夢得更縹緲。這是寫禪堂外，而禪堂內坐禪的僧人已經忘物忘我，完全入定了。螢火蟲飛入禪堂，鉆入坐禪的僧人的衣服里，僧人全無覺察，他們專心致志、由靜而定，進入了“不動是如如”，即完全無妄(無妄念、無妄動)、常駐無變的境界。不是夜宿禪院，哪能見到此種情景，哪能領會此種細微境界，所以前人常常稱贊這一聯，下句尤其寫得好。方回《瀛奎律髓》就說“此一句古今無之”。“破月斜天半，高河下露微。”“破月”，即缺月，這里應指下弦月 (如果是上弦月，夜深時早已落山)，更深夜闌還斜掛在天半。秋夜高爽，銀河顯得特別高遠，故稱“高河”。夜深露氣漸重，稀微的露水結在草樹葉上，也結在人的眉發肌膚上，倍增清冷之感，夜涼如水，這水仿佛是從高處的銀河上滴下來的。這一聯對仗并不工穩，但寫夜深人靜時的涼爽之感是生動真切的。

隨著夜闌更殘，白天不久就要到來了。詩人享受了這涼爽的靜夜，也喜愛上了這禪院的寂靜無塵，欣羨了僧人的坐定坐忘，不但不希望白天到來，“翻令嫌白日，動即與心違”，反而使自己討厭白天。“日出而作”，白天和熙熙攘攘的活動聯在一起。深心愛上了寂靜，活動就違背自己的心愿，因而不愿白天到來，這就是詩人借宿僧院后的禪悟。詩中的禪味似淡而濃，曲曲道來，耐人尋繹。